الإســــلام ديـــــن الحــــق والســـلام

باككء

الإســــلام ديـــــن الحــــق والســـلام 1438814391751

السلاممء عليكممء ورحمههء اللهء وبركاتههء

كيفككء انن شاء اللهء تماممء

كيفف تجهيزاتكمم للمدعسههء ترى ما بقيلها

شيء صححء انها تعبب بس حلوههء

الحمدللهء والصلاههء والسلامء على اشرف الانبيا والمرسلينن

سيدنا محمدد عليههء افضلل الصلاههء واتممء التسليممء

صباححء اشعع بالضوء الشمس المضيء وبورودههء الشاذههء

وليلاٌ انار بضوءههء الفاتححء ونجومههء المشعههء كضوء القمرر

فكرتنا لليوممء انا وليونههء ههي موضوععء

عن الاسلامم وفقراتهه كالتالي :

الإسلام ، اسماء الله الحسنى

الملائكه ، الانبياء

قصص الانبياء ، مجرد اشاعات

الإسلام ، الايمان

الاحسان ، اركان الاسلام

اركان الايمان ، اعلى مراتب الايمان

القران ، ايات من القران

الكفر ، النفاق

الفرق بين الكفر والنفاق

الجنه ، النار

اسئلة عن الإسلام

[size=13]بربب[/size]

الإســــلام ديـــــن الحــــق والســـلام 1438814391822

زائر

باكك وشكرا للشرح رهووف^^

الإســــلام ديـــــن الحــــق والســـلام 1438776461883

الاسلام قد عرف منذ أن خلق آدم عليه السلام ، حيث جميع الأنبياء الذين أنزلهم الله سبحانه وتعإلى أتوا إلى الدعوة إلى الإسلام ، فالإسلام لم يوجد فقط في القرن السابع الميلادي ، بل عرف منذ أن خلقت البشريّة كاملة ، ولكن وضعت أسسهُ وأركانهُ في عهد النبي محمد صلى الله عليه وسلم .الإسلام أو الشريعة الإسلامية هو ما شرعهُ الله سبحانهُ وتعإلى على المسلمين لاتباع أوامرهُ واجتناب نواهيه ، وقد وضع الله الأسس والأحكام لإقامة حياة عادلة في حياة المسلمين والشريعة الإسلاميّة ، والإسلام هو دين الله ولا جدال فيهِ ، فهو وضعَ لسعادة الإنسان في الدنيا والآخرة ، ومن أهم مبادئ الإسلام هي إعمار الأرض وتصريق المصالح بين النّاس والتي لا مصلحة فيها ولا مغايرة إلى جهة معيّنة ، والإسلام ليست فكرة أو دين قديم أو رجعي فهو دين يتماشى مع جميع الحياة ، فهو من عند الله وليس من البشر فأحكامهُ نزلت للتوافق مع العقل البشري ومع منظوم الحياة الموجودة ، والإسلام لا يمنع إجتهاد الآخرين والإبداع في مجالات شتّى من الحياة بالعكس فهو دين لا تكتمل الحياة من دونهُ بل هو الحياة .الدين الإسلامي مبدئهُ في القمّة أنّ لا اله الا الله ، فهو الدين الوحيد الذي يوحّد الربوبيّة وأنّ الله هو خالق كل شي لا مثيل له ولا مشابه له ، وهو الدين الذي يوحّد الرسل والأنبياء الذين أتوا ليبلّغوا الرسالة الألوهيّة ، ولم يكن هؤلاء الرسل سوى ليوصّلو للعالم أنّ الخالق هو الله وحده القادر على كل شي فلو نظرنا للسماء نجد ان لا

اعمده ترفعها فهل من الممكن ان حجرا وهو جماد لا يتحركك ان يرفعها! انما هي مخلوقهه وهذا ايضا

بالنسبهه لعباده النار فالله هو رب النار ^^ فالامر بدهي لا يمكن لاصنام لا تتحرك ان تخلق البشر وهي

مخلوقهه الامر سهل الا ان الكفار في عصر الرسول صل الله عليهه وسلم ابو واصرو على كفرهم

وعلى انها تخلق استغفر الله العظيم فالاسلام دين الوسطيهه والتسامح والعفوو<3 ودليل على ذلك

عندها قام اهل الطاىف بتعذيب الرسول فطلب جبريل ان يطبق عليهم الاخشبين فرفض ! مع انهم

اذوه وكذبوه الا انهه لم يرد ان يؤذيهم بغض النظر عما فعلو لهه هذا المقصود بالاسسلام #

الإســــلام ديـــــن الحــــق والســـلام 1438776461954

اسماء الله تعالى 99 واسما تفضلو مع المعاني^^

1.الرحمن: هذا الاسم يختص بالله سبحانه وتعالى ولا يجوز إطلاقه على غيره. وهو من له الرحمة، وهو الذي رحم كافة خلقه بأن خلقهم وأوسع عليهم في رزقهم.

الرحيم: هو المنعم أبدا، المتفضل دوما، فرحمته لا تنتهي.
الملك: هو الله، ملك الملوك، له الملك، وهو مالك يوم الدين، ومليك الخلق فهو المالك المطلق.
القدوس: هو الطاهر المنزه عن العيوب والنقائص وعن كل ما تحيط به العقول.
السلام: هو ناشر السلام بين الأنام وهو الذي سلمت ذاته من النقص والعيب والفناء.
المؤمن: هو الذي سلم أوليائه من عذابه، والذي يصدق عباده ما وعدهم.
المهيمن: هو الرقيب الحافظ لكل شيء، القائم على خلقه بأعمالهم، وأرزاقهم وآجالهم، المسؤول عنهم بالرعاية والوقاية والصيانة.
العزيز: هو المنفرد بالعزة، الظاهر الذي لا يقهر، القوي الممتنع فلا يغلبه شيء وهو غالب كل شيء.
الجبار: هو الذي تنفذ مشيئته، ولا يخرج أحد عن تقديره، وهو القاهر لخلقه على ما أراد.
المتكبر: هو المتعالى عن صفات الخلق المنفرد بالعظمة والكبرياء.
الخالق: هو الفاطر المبدع لكل شيء، والمقدر له والموجد للأشياء من العدم، فهو خالق كل صانع وصنعته.
البارىء: هو الذي خلق الخلق بقدرته لا عن مثال سابق، القادر على إبراز ما قدره إلى الوجود.
المصور: هو الذي صور جميع الموجودات، ورتبها فأعطى كل شيء منها صورة خاصة، وهيئة منفردة، يتميز بها على اختلافها وكثرتها.
الغفار: هو وحده الذي يغفر الذنوب ويستر العيوب في الدنيا والآخرة.
القهار: هو الغالب الذي قهر خلقه بسلطانه وقدرته، وصرفهم على ما أراد طوعا وكرها، وخضع لجلاله كل شيء.
الوهّاب: هو المنعم على العباد، الذي يهب بغير عوض ويعطي الحاجة بغير سؤال، كثير النعم، دائم العطاء.
الرزاق: هو الذي خلق الأرزاق وأعطى كل الخلائق أرزاقها، ويمد كل كائن لما يحتاجه، ويحفظ عليه حياته ويصلحه.
الفتاح: هو الذي يفتح مغلق الأمور، ويسهل العسير، وبيده مفاتيح السماوات والأرض.
العليم: هو الذي يعلم تفاصيل الأمور، ودقائق الأشياء وخفايا الضمائر، والنفوس، لا يغرب عن ملكه مثقال ذرة، فعلمه يحيط بجميع الأشياء.
القابض الباسط: هو الذي يقبض الرزق عمن يشاء من الخلق بعدله، والذي يوسع الرزق لمن يشاء من عباده بجوده ورحمته فهو سبحانه القابض الباسط.
الخافض الرافع: هو الذي يخفض الأذلال لكل من طغى وتجبر وخرج على شريعته وتمرد، وهو الذي يرفع عباده المؤمنين بالطاعات وهو رافع السماوات.
المعز المذل: هو الذي يهب القوة والغلبة والشدة لمن شاء فيعزه، وينزعها عمن يشاء فيذله.
السميع: هو الذي لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع البصير.
البصير: هو الذي يرى الأشياء كلها ظاهرها وباطنها وهو المحيط بكل شيئ علماً.
الحكم: هو الذي يفصل بين مخلوقاته بما شاء ويفصل بين الحق والباطل لا راد لقضائه ولا معقب لحكمه.
العدل: هو الذي حرم الظلم على نفسه، وجعله على عباده محرما، فهو المنزه عن الظلم والجور في أحكامه وأفعاله الذي يعطي كل ذي حق حقه.
اللطيف: هو البر الرفيق بعباده، يرزق وييسر ويحسن إليهم، ويرفق بهم ويتفضل عليهم.
الخبير: هو العليم بدقائق الأمور، لا تخفى عليه خافية، ولا يغيب عن علمه شيء فهو العالم بما كان ويكون.
الحليم: هو الصبور الذي يمهل ولا يهمل، ويستر الذنوب، ويؤخر العقوبة، فيرزق العاصي كما يرزق المطيع.
العظيم: هو الذي ليس لعظمته بداية ولا لجلاله نهاية، وليس كمثله شيء.
الغفور: هو الساتر لذنوب عباده المتجاوز عن خطاياهم وذنوبهم.
الشكور: هو الذي يزكو عنده القليل من أعمال العباد، فيضاعف لهم الجزاء، وشكره لعباده مغفرته لهم.
العلي: هو الرفيع القدر فلا يحيط به وصف الواصفين المتعالي عن الأنداد والأضداد، فكل معاني العلو ثابتة له ذاتا وقهرا وشأنا.
الكبير: هو العظيم الجليل ذو الكبرياء في صفاته وأفعاله فلا يحتاج إلى شيء ولا يعجزه شيء (ليس كمثله شيء).
الحفيظ: هو الذي لا يغرب عن حفظه شيء ولو كمثقال الذر فحفظه لا يتبدل ولا يزول ولا يعتريه التبديل.
المقيت: هو المتكفل بإيصال أقوات الخلق إليهم وهو الحفيظ والمقتدر والقدير والمقدر والممدد.
الحسيب: هو الكافي الذي منه كفاية العباد وهو الذي عليه الإعتماد يكفي العباد بفضله.
الجليل: هو العظيم المطلق المتصف بجميع صفات الكمال والمنعوت بكمالها المنزه عن كل نقص.
الكريم: هو الكثير الخير الجواد المعطي الذي لا ينفذ عطاؤه وهو الكريم المطلق الجامع لأنواع الخير والشرف والفضائل المحمود بفعاله.
الرقيب: هو الرقيب الذي يراقب أحوال العباد ويعلم أقوالهم ويحصي أعمالهم وهو الحافظ الذي لا يغيب عنه شيء.
المجيب: هو الذي يجيب دعاء من دعاه، وسؤال من سأله، ويقابله بالعطاء والقبول، ولا يسأل أحد سواه.
الواسع: هو الذي وسع رزقه جميع خلقه، وسعت رحمته كل شيء المحيط بكل شيء.
الحكيم: هو المحق في تدبيره اللطيف في تقديره الخبير بحقائق الأمور العليم بحكمه المقدور فجميع خلقه وقضاه خير وحكمة وعدل.
الودود: هو المحب لعباده، والمحبوب في قلوب أوليائه.
المجيد: هو البالغ النهاية في المجد، الكثير الإحسان الجزيل العطاء العظيم البر.
الباعث: هو باعث الخلق يوم القيامة، وباعث رسله إلى العباد، وباعث المعونة إلى العبد.
الشهيد: هو الحاضر الذي لا يغيب عنه شيء، فهو المطلع على كل شيء مشاهد له عليم بتفاصيله.
الحق: هو الذي يحق الحق بكلماته ويؤيد أولياءه فهو المستحق للعبادة.
الوكيل: هو الكفيل بالخلق القائم بأمورهم فمن توكل عليه تولاه وكفاه، ومن استغنى به أغناه وأرضاه.
القوي: هو صاحب القدرة التامة البالغة الكمال غالب لا يغلب فقوته فوق كل قوة.
المتين: هو الشديد الذي لا يحتاج في إمضاء حكمه إلى جند أو مدد ولا إلى معين.
الولي: هو المحب الناصر لمن أطاعه، ينصر أولياءه، ويقهر أعداءه، والمتولي الأمور الخلائق ويحفظهم.
الحميد: هو المستحق للحمد والثناء، الذي لا يحمد على مكروه سواه.
المحصي: هو الذي أحصى كل شيء بعلمه، فلا يفوته منها دقيق ولا جليل.
المبدىء: هو الذي أنشأ الأشياء، واخترعها ابتداء من غير سابق مثال.
المعيد: هو الذي يعيد الخلق بعد الحياة إلى الممات في الدنيا، وبعد الممات إلى الحياة يوم القيامة.
المحيي: هو خالق الحياة ومعطيها لمن شاء، يحيي الخلق من العدم ثم يحييهم بعد الموت.
المميت: هو مقدر الموت على كل من أماته ولا مميت سواه، قهر عباده بالموت متى شاء وكيف شاء.
الحي: هو المتصف بالحياة الأبدية التي لا بداية لها ولا نهاية فهو الباقي أزلا وأبدا وهو الحي الذي لا يموت.
القيوم: هو القائم بنفسه، الغني عن غيره، وهو القائم بتدبير أمر خلقه في إنشائهم ورزقهم.
الواجد: هو الذي لا يعوزه شيء ولا يعجزه شيء يجد كل ما يطلبه، ويدرك كل ما يريده.
الماجد: هو الذي له الكمال المتناهي والعز الباهي، له العز في الأوصاف والأفعال الذي يعامل العباد بالجود والرحمة.
الواحد: هو الفرد المتفرد في ذاته وصفائه وأفعاله، واحد في ملكه لا ينازعه أحد، لا شريك له سبحانه.
الصمد: هو المطاع الذي لا يقضى دونه أمر، الذي يقصد إليه في الحوائج فهو مقصد عباده في مهمات دينهم ودنياهم.
القادر: هو الذي يقدر على إيجاد المعدوم وإعدام الموجود على قدر ما تقتضي الحكمة، لا زائدا عليه ولا ناقصا عنه.
المقتدر: هو الذي يقدر على إصلاح الخلائق على وجه لا يقدر عليه غيره.
المقدم: هو الذي يقدم الأشياء ويضعها في مواضعها، فمن استحق التقديم قدمه.
المؤخر: هو الذي يؤخر الأشياء فيضعها في مواضعها المؤخر لمن شاء من الفجار والكفار وكل من يستحق التأخير.
الأول: هو الذي لم يسبقه في الوجود شيء فهو أول قبل الوجود.
الآخر: هو الباقي بعد فناء خلقه، البقاء الأبدي يفنى الكل وله البقاء وحده، فليس بعده شيء.
الظاهر: هو الذي ظهر فوق كل شيء وعلا عليه، الظاهر وجوده لكثرة دلائله.
الباطن: هو العالم ببواطن الأمور وخفاياها، وهو أقرب إلينا من حبل الوريد.
الوالي: هو المالك للأشياء المتصرف فيها بمشيئته وحكمته، ينفذ فيها أمره، ويجري عليها حكمه.
المتعالي: هو الذي جل عن إفك المفترين، وتنزه عن وساوس المتحيرين.
البر: هو العطوف على عباده ببره ولطفه، ومن على السائلين بحسن عطائه، وهو الصدق فيما وعد.
التواب: هو الذي يوفق عباده للتوبة حتى يتوب عليهم ويقبل توبتهم فيقابل الدعاء بالعطاء، والتوبة بغفران الذنوب.
المنتقم: هو الذي يقسم ظهور الطغاة، ويشدد العقوبة على العصاة، وذلك بعد الإعذار والإنذار.
العفو: هو الذي يترك المؤاخدة على الذنوب ولا يذكرك بالعيوب فهو يمحو السيئات ويتجاوز عن المعاصي.
الرؤوف: هو المتعطف على المذنبين بالتوبة، الذي جاد بلطفه ومن بتعطفه، يستر العيوب ثم يعفو عنها.
مالك الملك: هو المتصرف في ملكه كيف يشاء لا راد لحكمه، ولا معقب لأمره.
ذو الجلال والإكرام: هو المنفرد بصفات الجلال والكمال والعظمة، المختص بالإكرام والكرامة وهو أهل لأن يجل.
المقسط: هو العادل في حكمه، الذي ينتصف للمظلوم من الظالم، ثم يكمل عدله فيرضي الظالم بعد إرضاء المظلوم.
الجامع: هو الذي جمع الكمالات كلها، ذاتا ووصفا وفعلا، الذي يجمع بين الخلائق المتماثلة والمتباينة، والذي يجمع الأولين والآخرين.
الغني: هو الذي لا يحتاج إلى شيء، وهو المستغني عن كل ما سواه، المفتقر إليه كل من عاداه.
المغني: هو معطي الغنى لعباده، يغني من يشاء غناه، وهو الكافي لمن شاء من عباده.
المعطي المانع: هو الذي أعطى كل شيء، ويمنع العطاء عن من يشاء ابتلاء أو حماية.
الضار النافع: هو المقدر للضر على من أراد كيف أراد، والمقدر النفع والخير لمن أراد كيف أراد كل ذلك على مقتضى حكمته سبحانه.
النور: هو الهادي الرشيد الذي يرشد بهدايته من يشاء فيبين له الحق، ويلهمه اتباعه، الظاهر في ذاته، المظهر لغيره.
الهادي: هو المبين للخلق طريق الحق بكلامه يهدي القلوب إلى معرفته، والنفوس إلى طاعته.
البديع: هو الذي لا يماثله أحد في صفاته ولا في حكم من أحكامه، أو أمر من أموره، فهو المحدث الموجد على غير مثال.
الباقي: هو وحده له البقاء، الدائم الوجود الموصوف بالبقاء الأزلي، غير قابل للفناء فهو الباقي بلا انتهاء.
الوارث: هو الأبقى الدائم الذي يرث الخلائق بعد فناء الخلق، وهو يرث الأرض ومن عليها.
الرشيد: هو الذي أسعد من شاء بإرشاده، وأشقى من شاء بإبعاده، عظيم الحكمة بالغ الرشاد.
الصبور: هو الحليم الذي لا يعاجل العصاة بالنقمة، بل يعفوا ويؤخر، ولا يسرع بالفعل قبل أوانه.

-الأسماء باللون الأحمر = الأسماء التي لم تثبت لا في القران و لا في السنة.
وفي الحقيقهه لا يجووز تسميه الله تعالى بها لانه لم بذكرها في القران
ولم يذكرها في السنهه وانا وضعتها فقط لكي انبهكم جميلاتي~♡♡
برب مع بعد قلبي رهف الجميلهه

الإســــلام ديـــــن الحــــق والســـلام 1438814391873

باككء

الإســــلام ديـــــن الحــــق والســـلام 1438776462025

فقراتي الحينن عن الملائكه والانبياء

الملائكه واعمالهم

جبريل( عليه السلام): إبلاغ الوحي
ميكائيل( عليه السلام): إنزال المطر وإنبات النبات
إسرافيل( عليه السلام): النفخ في الصور يوم القيامة
ملك الموت: قبض الأرواح وله أعوان من الملائكة
رضوان (عليه السلام): خازن باب الجنة
خدم الجنة: هم ملائكة لا يحصي عددهم إلا الله تعالى
الزبانية: هم تسعة عشر ملك وكّلهم الله تعالى بالنار فهم خزنتها يقومون بتعذيب أهلها
حملة العرش: يحمل عرش الرحمن أربعة وإذا جاء يوم القيامة أضيف إليهم أربعة آخرون
الحفظة: عملهم حفظ الإنسان وحمايته من الجان والشيطان والعاهات والنوازل
الكرام الكاتبون: كتابة أعمال البشر وإحصاؤها عليهم فعلى يمين كل عبد مكلف ملك يكتب

صالح أعماله وعن يساره ملك يكتب سيئات أعماله
ومن وظائف الملائكة أيضا العناية بشئون المؤمنين والنزول للنصر والتأييد

بعض المعلومات عن الملائكه ...
1- وجوب الإيمان بالملائكة عليهم السلام:
فالمؤمن عليه أن يعتقد اعتقاداً جازماً بأن الله خلق عالماً سماه الملائكة.

- حقيقة الملائكة:
الملائكة عليهم السلام عالم خلقه الله من نور، لهم قدرة على التمثل بأمثال الأشياء بإذن الله تعالى، لا يوصفون بذكورة ولا أنوثة.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خلقت الملائكة من نور، وخلق الجانُّ من مارج من نار، وخُلق آدم مما وصف لكم " رواه مسلم.
فالملائكة نوع من خلق الله تعالى مغاير لنوع الإنس والجن فالإنس والجن يتناسلون ويتناكحون ويوصفون بذكورة وأنوثة

بخلاف الملائكة عليهم السلام لا يتناسلون ولا يتناكحون ولا يوصفون بذكورة ولا بأنوثة.

- حكمة وجود الملائكة عليهم السلام والإيمان بهم:
إن في وجود الملائكة والإيمان بهم حكماً متعددة منها:
أولاً: أن يعلم الإنسان سعة علم الله تعالى وعظم قدرته وبديع حكمته، وذلك أنه سبحانه خلق

ملائكة كراماً لا يحصيهم الإنسان كثرة ولا يبلغهم قوة وأعطاهم قوة التشكل بأشكال مختلفة حسبما تقتضيه مناسبات الحال.
ثانياً: الإيمان بالملائكة عليهم السلام هو ابتلاء للإنسان بالإيمان بمخلوقات غيبية عنه، وفي ذلك تسليم مطلق

لكتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم.

ثالثاً: أن يعلم الإنسان أن الله تعالى خلق ملائكة أنقياء أقوياء لكلٍ منهم له وظيفة بأمر من الله تعالى إظهاراً لسلطان

ربوبيته وعظمة ملكه، وأنه الملك المليك الذي تصدر عنه الأوامر، من الوظائف التي أمروا بها: نفخ الروح

في الأجنة ومراقبة أعمال البشر، والمحافظة عليها وقبض الأرواح وغير ذلك... .

رابعاً: أن يعلم الإنسان ما يجب عليه تجاه مواقف الملائكة معه وعلاقة وظائفهم المتعلقة به،

فيرعاها حق رعايتها ويعمل بمقتضاها وموجبها.
مثال ذلك: أن الإنسان إذا علم أن عليه ملكاً رقيباً يراقبه وعتيداً حاضراً لا يتركه، متلقياً عنه ما يصدر منه،

فعليه أن يحسن الإلقاء والإملاء لهذا الملك المتلقي عنه والمستملي عنه الذي يدون على الإنسان كتابه

ويجمعه ثم يبسطه له يوم القيامة وينشره ليقرأه

خامساً: وقد اقتضت حكمة الله سبحانه وتعالى أن يجعل ملائكة كراماً وسطاء سفرة بينه وبين أنبيائه ورسله عليهم السلام
وفي ذلك تنبيه إلى عظم النبوة والرسالة، ورفعة منزلة الشرائع الإلهية وشرف العلوم الربانية الموحاة إلى الأنبياء والمرسلين عليهم السلام،

وإن شرائع الله تعالى مجيدة كريمة، لأن الذي شرعها هو العليم الحكيم الذي أحكم للناس أحكامها ووضع لهم نظامها على وجه

يضمن مصالح العباد وسعادتهم وعزتهم الإنسانية وكرامتهم الآدمية. فالجدير بالشرائع الإلهية وحكمة

أحكامها وبديع انتظامها أن تتنزل بها أشراف الملائكة وساداتها على أشراف الخليقة الإنسانية وساداتها ألا وهم الأنبياء عليهم السلام.

أعداد الملائكة عليهم السلام:
إن عدد الملائكة لا يعلمه إلا الله عزَّ وجلَّ، فهم لا يحصون في علم المخلوقات

صفات الملائكه
(للملائكة أجنحة)
(الملائكة لا يأكلون)
(الملائكة لا تتعب ولا تفتر من عبادتهم لله عز وجل)
(الملائكة تستحي من بعض بني آدم )
كانت الملائكة تستحي من عثمان بن عفان-رضي الله عنه-
(الملائكة تتأذى من الرائحة الكريهة)
قال صلى الله عليه وسلم ( من أكل البصل والثوم والكراث، فلا يقربن

من مسجد فإن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو آدم )
(الملائكة يقفون عند ربهم بصفوف منتظمة)

قال تعالى ( والصآفات صفاً) قال ابن كثير هي الملائكة
(الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة ولا كلب)

عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت : واعد رسول الله صلى الله عليه وسلم جبريل عليه السلام في ساعة يأتيه
فيها فجاءت تلك الساعة ولم يأته وفي يده عصى فألقاها من يده وقال (ما يخلف الله وعده ولا رسله ) ثم التفت
فإذا بجرو كلب تحت سريره فقال : يا عائشة متى دخل الكلب هـهنا؟ فقالت والله ما دريت ، فأمر به فأخرج
فجاء جبريل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (واعدتني فجلست ولم تأت) فقال منعني هذا الكلب الذي كان

في بيتك ، إنا لا ندخل بيتا في كلب ولا صورة ).

الإســــلام ديـــــن الحــــق والســـلام 1438776462096

الأنبياء

آدم عليه السلام [ أبو البشرية ]
عاش 1000 سنة
دفن فى الهند، وقيل فى مكة، وقيل فى بيت المقدس

#################

إدريس عليه السلام [ أخنوج ]
عاش على الأرض 865 عاماً

#################

نوح عليه السلام [ شيخ المرسلين ]
عاش 950 سنة
دفن فى مسجد الكوفة ، وقيل فى الجبل الأحمر ،

وقيل فى المسجد الحرام

#################

هود عليه السلام [ عابر ]
عاش 464 سنة
دفن شرق حضرموت (اليمن)

#################

صالح عليه السلام
لم تذكر الكتب المدة التى عاشها
يُزعم أن قبره فى حضرموت (اليمن)

#################

لوط عليه السلام
لم تذكر الكتب المدة التى عاشها
يُزعم أن قبره فى قرية صوعر (العراق)

#################

إبراهيم الخليل عليه السلام [ أبو الانبياء ]
عاش 200 سنة
ولد بعد الطوفان بـ 1263 سنة
دفن فى الخليل (فلسطين) وفيها قبر زوجته

الأولى السيدة ساره

#################

إسماعيل عليه السلام
عاش 137 سنة
دفن بجوار والدته (السيدة هاجر)

فى مكة المكرمة

#################

إسحاق عليه السلام
عاش 180 سنة
دفن مع أبيه إبراهيم فى الخليل (فلسطين)

#################

يعقوب عليه السلام [ إسرائيل ]
عاش 147 سنة
توفى فى مصر وقام ابنه يوسف بنقله

إلى الخليل (فلسطين) تنفيذاً لوصيته

#################

يوسف عليه السلام [ الصديق ]
عاش 110 سنة
مات فى مصر ونقله إخوته إلى نابلس

(فلسطين) ودفن فيها تنفيذاً لوصيته

#################

شعيب عليه السلام [ نبى الله ]
لم تذكر الكتب المدة التى عاشها
ضريحه فى حطين القريبة من طبرية (فلسطين)

#################

أيوب عليه السلام [ الصابر ]
عاش 93 سنة
دفن بجوار زوجته فى قرية الشيخ

سعد القريبة من دمشق (سوريا)

#################

ذو الكفل عليه السلام [ بشر ]
لم تذكر الكتب المدة التى عاشها
ولد فى مصر
توفى فى سيناء أيام التيه
قيل انه دفن بجوار والده فى أرض الشام (سوريا)

#################

يونس عليه السلام
لم تذكر الكتب المدة التى عاشها
لم يرد أى خبر عن قبره ولا أحد يعلم مكانه

#################

موسى عليه السلام [ كليم الله ]
عاش 120 سنة
توفى فى سيناء ودفن فيها

#################

هارون عليه السلام
عاش 122 سنة
توفى فى سيناء ودفن فيها

#################

الياس عليه السلام
لم تذكر الكتب المدة التى عاشها
ذُكر أنه ولد بعد دخول بنى إسرائيل فلسطين
قيل أن قبره فى بعلبك (لبنان)

#################

اليسع عليه السلام [ إليشع ]
لم تذكر الكتب المدة التى عاشها
ولو تذكر أيضاً المكان الذى اتجه اليه بعد عصيان

قومه فى بانياس أرض الشام (سوريا)

#################

سيدنا داوود عليه السلام
عاش 100 سنة
ذُكر أن ملكه دام 40 سنة

#################

سليمان عليه السلام
عاش 52 سنة
ورث ملك أبيه وعمره 12

سنة ودام ملكه 40 سنة

#################

زكريا عليه السلام
عاش 150 سنة
نشر بالمنشار على يد

من ذبحوا ابنه يحيى

#################

يحيى عليه السلام
لم تذكر الكتب المدة التى عاشها
ولد فى السنة التى ولد فيها المسيح
ذُبح وهو فى المحراب تنفيذاً لرغبة امرأة فاجرة من قِبل ملك ظالم
ذكر أن رأسه مدفون فى الجامع الأموى (دمشق)

#################

عيسى عليه السلام [ المسيح ]
عاش على الأرض 33 سنة
رفعه الله بعد بعثته بثلاث سنوات
ذُكر أن والدته مريم عاشت بعده 6 سنوات
توفيت السيدة مريم العذراء وهى في

سن الثالثة والخمسون 53 عاماً

#################

محمد عليه السلام [ رسول الله ]
ولد سنة 570 بمكة المكرمة
توفى وهو فى الثالثة والستين من عمره 63 عاماً
دفن فى بيت السيدة عائشة رضى الله عنها بـ (المسجد النبوى)

#################

بربب مععء الحلوههء الي بعدي
الإســــلام ديـــــن الحــــق والســـلام 1438814391822

زائر

الإســــلام ديـــــن الحــــق والســـلام 1438776549361

قصه سيدنا ادم

http://ar.islamway.net/lesson/20697/%D9%82%D8%B5%D8%A9-%D8%A2%D8%AF%D9%85-%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85

-

قصه سيدنا نوح

http://ar.islamway.net/lesson/20698/%D9%82%D8%B5%D8%A9-%D9%86%D9%88%D8%AD-%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85

-

قصه هود وصالح عليهما السلام

http://ar.islamway.net/lesson/20699/%D9%82%D8%B5%D8%A9-%D9%87%D9%88%D8%AF-%D9%88%D8%B5%D8%A7%D9%84%D8%AD-%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87%D9%85%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85

-

قصه سيدنا ابراهيم عليه السلام

http://ar.islamway.net/lesson/20700/%D9%82%D8%B5%D8%A9-%D8%A5%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%D9%8A%D9%85-%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85

-

قصه لوط وشعيب واسحاق واسماعيل عليهم السلام

http://ar.islamway.net/lesson/20701/%D9%82%D8%B5%D8%A9-%D9%84%D9%88%D8%B7-%D9%88%D8%B4%D8%B9%D9%8A%D8%A8-%D9%88%D8%A5%D8%B3%D9%85%D8%A7%D8%B9%D9%8A%D9%84-%D9%88%D8%A5%D8%B3%D8%AD%D8%A7%D9%82-%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85

-

قصه يوسف عليه السلام

http://ar.islamway.net/lesson/20702/%D9%82%D8%B5%D8%A9-%D9%8A%D9%88%D8%B3%D9%81-%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85

-

قصه يونس وايوب عليهما السلام

http://ar.islamway.net/lesson/20703/%D9%82%D8%B5%D8%A9-%D8%A3%D9%8A%D9%88%D8%A8-%D9%88%D9%8A%D9%88%D9%86%D8%B3-%D9%88%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%89-%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85

-

بقية قصة موسى عليه السلام

http://ar.islamway.net/lesson/20704/%D8%A8%D9%82%D9%8A%D8%A9-%D9%82%D8%B5%D8%A9-%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%89-%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85

-

قصة يوشع وداود وسليمان وزكريا ويحيى عليهم السلام

http://ar.islamway.net/lesson/20705/%D9%82%D8%B5%D8%A9-%D9%8A%D9%88%D8%B4%D8%B9-%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%88%D8%AF-%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%8A%D9%85%D8%A7%D9%86-%D9%88%D8%B2%D9%83%D8%B1%D9%8A%D8%A7-%D9%88%D9%8A%D8%AD%D9%8A%D9%89-%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85

-

قصة عيسى عليه السلام

http://ar.islamway.net/lesson/20706/%D9%82%D8%B5%D8%A9-%D8%B9%D9%8A%D8%B3%D9%89-%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85

الإســــلام ديـــــن الحــــق والســـلام 1438776549683

حبيت اعمل فقرة لتنبيهه الجميع حوول ظهوور كذا وكذا

في الاونهه الاخيره انتشرت هذه الظاهره الغريبهه والمفروض

عدم تواجدها اساسا واساسها اشاعات ملفقهه واكاذيب واخطاء

انا قممت بتصفح فيديوهات اسلاميهه الامس والله الامس شفت

مواضيع ظهوور ملاىكه في البرازيل! وفي غزه وفي المدينه وفي

مكه وفوق الكعبه وبصراحهه كلها اخطاء لا غير مثلا ظهور ملاك

فوق الكعبهه هو ففط انعكاس للضوء لا غير وهذا الديل من شيخ

http://m.youtube.com/watch?v=lnKf5CbeQnM

فقط لا غغير غلط بالمونتاج اصبحت متناقلهه بين الجميع وحبيت انبهه لانه

كلام غلط ويمكن يلحق الي ينشره اثم ^^ فلو ممكن التعميم على الامر

برب مع قلبي رهووفه العسسل<3

باككء شكرا ليونههء

تعريف الاسلام

لغةً : الاستسلامُ والانقيادُ ، يُقالُ فلانٌ مُسلمٌ أي : مُستَسلمٌ لأمرِ الله([1]).
اصطلاحاً : (( هو الاستسلامُ لله لا لِغَيرهِ ، بِأن تَكُونَ العبادةُ والطاعةُ لَهُ والذلُّ ، وهو حَقيقةُ لا اله إلا الله ))([2]).

الإســــلام ديـــــن الحــــق والســـلام 1438776549462

تعريف الإيمانِ :

لُغةً : (( هوَ مَصدرُ آمنَ يؤمِنُ إيماناً فَهو مؤمِنٌ ، واتَّفق أهلُ العلمِ مِن اللُّغويين وَغيرِهِم : أنَّ الإيمانَ

مَعناهُ التَّصديقُ ، قَال الله تَعالى : قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ

فِي قُلُوبِكُمْ وَإِنْ تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُمْ مِنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ [الحجرات: ١٤]))([3]).

بربب معع ليونههء

زائر

الإســــلام ديـــــن الحــــق والســـلام 1438776549754

[size=37][size=37]الإحسان[/size] هو إتقان [size=37]العمل[/size] ليصبح على أكمل وجه، فإن كان العمل خاصا بالناس وجب تأديته على أكمل وجه وكأن صاحب العمل خبير بهذا العمل ويتابع العامل بكل دقة.[/size]
الإســــلام ديـــــن الحــــق والســـلام 1438776549825

الإســــلام ديـــــن الحــــق والســـلام 1438776549825

[size=35]الشهادتان (شهادة أن لا إله إلا الله، وشهادة ان محمداً رسول الله)[/size]
[size=35]الصلاة (وهي خمس صلوات في اليوم والليلة)[/size]
الزكاة
[size=35]الصوم (في شهر رمضان)[/size]
[size=35]الحج (من استطاع إليه سبيلا، أي للقادرين)[/size]

باككء

الإســــلام ديـــــن الحــــق والســـلام 1438776549956

اركانن الايمانن

أركان الإيـمـان ، وهي ستة: أن تؤمن بالله وملائكته ، وكتبه ، ورسله ، وباليوم الآخر ، وتؤمن

بالقدر خيره وشره من الله تعالى. و لا يتم إيمان أحد إلا إذا آمن بها جميعاً على الوجه الذي دل عليه

كتاب الله و سنة رسوله صلّى الله عليه و سلم. و أما من جحد شيئاً منها فقد خرج عن دائرة الإيـمـان.

و قد جاء ذكر هذه الأركان في الكتاب و السنة, و نذكر من ذلك الأمثلة التالية:
قوله عز وجل: " آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ

لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ " (البقرة, الآية 285).
و قوله صلّى الله عليه و سلم عندما سئل عن الإيـمـان: "أن تؤمن بالله و ملائكته و كتبه و رسله

و اليوم الآخر, و تؤمن بالقدر خيره و شره" (رواه مسلم ).

الإيـمـان بالله عز وجل

يتضمن الإيـمـان بالله عز وجل توحيده في ربوبيته, و في ألوهيته, و في أسمائه و صفاته. و فيما يلي

تلخيص لكل من أنواع التوحيد هذه:
1) توحيد الربوبية: هو الاعتقاد الجازم بأن الله رب كل شيء و لا رب غيره. و الرب في اللغة هو المالك المدبر, و

على هذا فإن ربوبية الله على جميع مخلوقاته تعني تفرده سبحانه و تعالى في خلقهم و ملكهم و تدبير أمورهم. فإن

توحيد الربوبية معناه الإقرار بأن الله عز و جل هو الفاعل المطلق في الكون, لا يشاركه أحد في فعله سبحانه و تعالى.

و على هذا فإن الله سبحانه و تعالى, خالق السماوات والأرض و ما فيهن, هو الوحيد المستحق للعبادة,

و هو وحده الجدير بصفات الجلال و الكمال لأن هذه الصفات لا تكون إلا لرب العالمين.

2) توحيد الألوهية: هو الاعتقاد الجازم بأن الله سبحانه و تعالى هو الإله الحق, و لا إله غيره, و إفراده سبحانه بالعبادة.

و الإله هو المألوه, أي المعبود, و العبادة في اللغة هي الانقياد و التذلل و الخضوع. فلا يتحقق توحيد الألوهية إلا

بإخلاص العبادة لله وحده في باطنها و ظاهرها, بحيث لا يكون شيء منها لغير الله سبحانه. و بهذا فإن توحيد

الألوهية يستلزم أن نتوجه إلى الله وحده بجميع أنواع العبادة و أشكالها, و منها الأمور التالية:

إخلاص المحبة لله عز و جل, فلا يتخذ العبد من درن الله ندا يحبه كما يحب الله عز وجل.

إفراد الله عز و جل في الدعاء و التوكل و الرجاء فيما لا يقدر عليه إلا هو سبحانه و تعالى.

إفراد الله عز و جل بالخوف منه , فلا يعتقد المؤمن أن بعض المخلوقات تضره بمشيئتها و قدرتها فيخاف منها فإن ذلك شرك بالله.

إفراد الله سبحانه بجميع أنواع العبادات البدنية مثل الصلاة و السجود و الصوم , و جميع العبادات القولية مثل النذر و الاستغفار.

3) توحيد الأسماء و الصفات: هو الاعتقاد الجازم بأن الله عز و جل متصف بجميع صفات الكمال,

و منزه عن جميع صفات النقص, و أنه متفرد عن جميع الكائنات. و يكون هذا بإثبات ما أثبته الله سبحانه

لنفسه أو أثبته له رسوله صلّى الله عليه و سلم من الأسماء و الصفات الواردة في الكتاب و السنة من

غير تحريف ألفاظها أو معانيها, و لا تعطيلها بنفيها أو نفي بعضها عن الله عز وجل, و لا تكييفها بتحديد

كنهها و إثبات كيفية معينة لها, و لا تشبيهها بصفات المخلوقين. فيجب على المسلم أن لا يقع

في التشبيه, أو التحريف و التغيير و التبديل, أو التعطيل, أو التكييف.

الإســــلام ديـــــن الحــــق والســـلام 1438776716521

اعلى مراتب الايمان

الإيمان له لفظ، وصورة، وحقيقة.
وأعلى درجات الإيمان هو اليقين؛ لأنه إيمان لا شك معه ولا تردد، بأن تتيقن ما

غاب عنك كما تشاهد ما حضر بين يديك على حد سواء، فإذا صار ما أخبر الله به من

الغيب فيما يتعلق بالله وأسمائه وصفاته وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخربمنزلة المشاهَد،

فهذا هو كمال اليقين، وحق اليقين، وبالصبر واليقين تُنال الإمامة في الدين:

{وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ (24)} [السجدة /24].

بربب معع ليانن

زائر

الإســــلام ديـــــن الحــــق والســـلام 1438776716692

إن القرآن الكريم هو كلام الله المنزل على سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام المتعبد بتلاوته، والمنقول إلينا بالتواتر، المبدوء بسورة الفاتحة المختوم بسورة الناس.
فإن عدد أجزاء القرآن الكريم ثلاثون جزءاً.
وعدد سور القرآن الكريم 114سورة
عدد آيات القرآن الكريم 6236 آية
كما أن أطول سورة في القرآن الكريم سورة البقرة
وتعتبر سورة الكوثر هي أقصر سورة في القرآن الكريم
أما أطول آية في القرآن الكريم آية الدين، وهي الآية 282من سورة البقرة
فإن لسورة الفتاتحة أكثر من عشرين اسماً: لم يرد في السنة من ذلك سوى أربعة :
فاتحة الكتاب ، أم القرآن ، السبع المثاني ، أم الكتاب
وقيل أيضاً أن البسملة الآية السابعة من آيات سورة الفاتحة ، وإلى ذلك ذهبالشافعي ، فأوجب قراءتها في الصلاة ، والقول الراجح أن البسملة ليست آية.
أما السور المكية فهي التي نزلت قبل الهجرة إلى المدينة ، وأغلبها يدور على بيان العقيدة وتقريرها والاحتجاج لها وضرب الأمثال لبيانها وتثبيتها أما السور المدنية فهي التي نزلت بعد الهجرة ويكثر فيها ذكر التشريع وبيان الأحكام من حلال وحرام.

الإســــلام ديـــــن الحــــق والســـلام 1438776716833

بعض الايات الي تدل على معاني

تحريم التدخين والمخدرات والخمر وكل ما يضر النفس

(ولا تلقو بايديكم الى التهلكه)

بر الوالدين

(ووصينا الانسان بوالديه احسانا)

الزكاه

(واقيمو الصلاة واتو الزكاة واركعو مع الراكعين)

[size=30]والقرآن الكريم توافر فيه التحدي به، ووجد المقتضي لمن تحدوا به أن يعارضوه، وانتفى المانع لهم، ومع هذا لم يعارضوه ولم يأتوا بمثله.[/size]

أما التحدي فإن الرسول صلى الله عليه وسلم قال للناس إني رسول الله، وبرهاني على إني رسول الله، هذا القرآن الذي أتلوه عليكم لأنه أوحي إلى به من عند الله، فلما أنكروا عليه دعواه، قال لهم: إن كنتم في ريب من أنه من عند الله وتبادر إلى عقولكم أنه من صنع البشر فأتوا بمثله، أو بعشر سور مثله، أو بسورة من مثله، وتحداهم وطلب منهم هذه المعارضة بلهجات واخزة وألفاظ قارعة وعبارات تهكمية تستفز العزيمة وتدعو إلى المباراة، وأقسم أنهم لا يأتون بمثله ولن يفعلوا، ولن يستجيبوا، ولن يأتوا بمثله.

قال تعالى في سورة القصص: {قُُلْ فَأْتُوا بِكِتَابٍ مِّنْ عِندِ اللَّهِ هُوَ أَهْدَى مِنْهُمَا أَتَّبِعْهُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ * فَإِن لَّمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءهُمْ} [القصص: 50- 51] وقال تعالى في سورة الإسراء: {قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَن يَأْتُواْ بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً} [الإسراء: 88] وقال سبحانه في سورة هود:{أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُواْ بِعَشْرِ سُوَرٍ مِّثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ وَادْعُواْ مَنِ اسْتَطَعْتُم مِّن دُونِ اللّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ} [هود: 13] وقال في سورة البقرة: {وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُواْ بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُواْ شُهَدَاءكُم مِّن دُونِ اللّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ * فَإِن لَّمْ تَفْعَلُواْ وَلَن تَفْعَلُواْ فَاتَّقُواْ النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ} [البقرة: 24، 23] وقال في سورة الطور: {أَمْ يَقُولُونَ تَقَوَّلَهُ بَل لَّا يُؤْمِنُونَ * فَلْيَأْتُوا بِحَدِيثٍ مِّثْلِهِ إِن كَانُوا صَادِقِينَ}[الطور: 34، 33].

[size=30]برب[/size]

باككء

الإســــلام ديـــــن الحــــق والســـلام 1438776840421

الكفر

تعريفه :
الكفر في اللغة : التغطية والستر
والكفر شرعاً : ضد الإيمان – فإن الكفر عدم الإيمان بالله ورسله – سواء كان مع تكذيب

أو لم يكن معه تكذيب ، بل شك وريب في الإيمان ، أو إعراض عنه حسداً

أو كبراً أو اتباعاً لبعض الأهواء الصارفة عن اتباع الرسالة وإن كان المكذب أعظم كفراً من غيره

- أنواعه :
الكفر نوعان :
النوع الأول : كفر أكبر يخرج من الملة وهو خمسة أقسام :
1_القسم الأول كفر التكذيب ، قال تعالى ( ومن اظلم ممن افترى على الله كذباً

أوكذب بالحق لما جاءه أليس في جهنم مثوى للكافرين ) .
2_القسم الثاني كفر الإباء والاستكبار مع التصديق ، قال تعالى ( وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا

إلا إبليس آبى واستكبر وكان من الكافرين ) ، فإبليس كان مصدقاً لكنه أبى واستكبر .
3_القسم الثالث كفر الشك وهو كفر الظن ، قال تعالى ( ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما أظن

أن تبيد هذه أبدا وما أظن الساعة قائمة ولئن رددت إلى ربي لأجدن خيراً منها منقلبا قال له صاحبه

وهو يحاوره أكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا لكنا هو الله ربي ولا أشرك بربي أحداً )
4_القسم الرابع كفر الإعراض ، قال تعالى ( والذين كفروا عما أنذروا معرضون ) .
5_القسم الخامس كفر النفاق ، قال تعالى ( ذلك بأنهم آمنوا ثم كفروا فطبع على قلوبهم فهم لا يفقهون ).
النوع الثاني : كفر أصغر لا يخرج من الملة ، وهو الذنوب التي وردت تسميتها في الكتاب والسنة كفراً وهي لا تصل الى حد

الكفر الأكبر :
مثل كفر النعمة المذكورة في قوله تعالى ( وضرب الله مثلاً قرية كانت آمنة مطمئنة يأتيها رزقها رغداً من كل مكان فكفرت بأنعم الله )
ومثل الحلف بغير الله قال ( من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك )
ومثل قتال المسلم المذكور في الحديث الذي رواه عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن النبي

قال ( سباب المسلم فسوق وقتاله كفر ) ، وفي حديث جرير بن عبد الله رضي الله عنه قال : قال

لي النبي في حجة الوداع ( استنصت الناس ثم قال لا ترجعوا بعدي كفاراً يضرب بعضكم رقاب بعض )
مع أن الله قد اعتبر مرتكب الكبيرة مؤمناً كما قال تعالى ( يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم القصاص في

القتلى – فلم يخرج القاتل من الذين آمنوا وجعله أخاً لولي القصاص – فمن عفي له من أخيه شئ فاتباع

بالمعروف وأداء إليه بإحسان ) والمراد أخوة الدين بلا ريب ، وقال تعالى ( وإن طائفتان من المؤمنين

اقتتلوا فأصلحوا بينهما ) إلى قوله ( إنما المؤمنون أخوة فأصلحوا بين أخويكم ) .

الفرق بين الكفر الأكبر والكفر الأصغر :
مما مر يتبين أن هناك فروقاً بين الكفر الأكبر والأصغر وهي :
الكفر الأكبر يخرج من الملة ، والكفر الأصغر لا يخرج من الملة
الكفر الأكبر يخلد صاحبه في النار ، والكفر الأصغر لا يخلد صاحبه فيها إن دخلها
الكفر الأكبر يحبط جميع الأعمال ، والكفر الأصغر لا يحبط جميع الأعمال وإنما يحبط العمل الذي خالطه
الكفر الأكبر يبيح الدم والمال ، والكفر الأصغر لا يبيحهما
الكفر الأكبر يوجب العداوة الخالصة بين صاحبه وبين المؤمنين فلا يجوز للمؤمنين

محبته وموالاته ولو كان اقرب قريب ، وأما الكفر الأصغر فإنه لا يمنع الموالاة

مطلقا بل صاحبه يحب ويوالى بقدر ما فيه من الإيمان ويعادى بقدر ما فيه من العصيان

ويجب التمييز بينهما

الإســــلام ديـــــن الحــــق والســـلام 1438776840512

النفاق

تعريفه - أنواعه (ا) تعريفه: النفاق لغة - مصدر: نافق - يقال: نافق ينافق نفاقا ومنافقة،

وهو مأخوذ من النافقاء: أحد مخارج اليربوع من جحره، فإنه إذا طلب من واحد هرب إلى الآخر

وخرج منه - وقيل هو من النفق، وهو السرب الذي يستتر فيه (1) .
أما النفاق في الشرع فمعناه إظهار الإسلام وإبطال الكفر والشر.

سمي بذلك لأنه يدخل في الشرع من باب، ويخرج منه من باب آخر.

وعلى ذلك نبه الله تعالى بقوله: {إِنَّ الْمُنَافِقِينَ هُمُ الْفَاسِقُونَ} [التوبة: 67] أي الخارجون من الشرع.

وجعل الله المنافقين شرا من الكافرين فقال: {إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ}

[النساء: 145] وقال تعالى: {إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ} [النساء: 142]

{يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ - فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ

اللَّهُ مَرَضًا وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ}

[rtl]أنواع النفاق: النفاق نوعان:
النوع الأول: النفاق الاعتقادي، وهو النفاق الأكبر الذي يظهر [/rtl]

[rtl]صاحبه الإسلام ويبطن الكفر - وهذا النوع مخرج من الدين بالكلية،[/rtl]

[rtl]وصاحبه في الدرك الأسفل من النار - وقد وصف الله أهله بصفات[/rtl]

[rtl] الشر كلها: من الكفر وعدم الإيمان، والاستهزاء بالدين وأهله، والسخرية[/rtl]

[rtl]منهم، والميل بالكلية إلى أعداء الدين لمشاركتهم الم في عداوة الإسلام[/rtl]

[rtl] - وهؤلاء موجودون في كل زمان. ولا سيما عندما تظهر قوة الإسلام[/rtl]

[rtl]ولا يستطيعون مقاومته في الظاهر، فإنهم يظهرون الدخول فيه لأجل[/rtl]

[rtl]الكيد له ولأهله في الباطن. ولأجل أن يعيشوا مع[/rtl]

[rtl]المسلمين ويأمنوا على دمائهم وأموالهم. فيظهر المنافق إيمانه[/rtl]

[rtl]بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وهو في الباطن منسلخ[/rtl]

[rtl] من ذلك كله مكذب به. لا يؤمن بالله. وأن الله تكلم بكلام أنزله[/rtl]

[rtl]على بشر، جعله رسولا للناس، يهديهم بإذنه، وينذرهم بأسه،[/rtl]

[rtl]ويخوفهم عقابه. وقد هتك الله أستار هؤلاء المنافقين، وكشف[/rtl]

[rtl] أسرارهم في القرآن الكريم، وجلَّى لعباده أمورهم ليكونوا منها[/rtl]

[rtl]ومن أهلها على حذر. وذكر طوائف العالم الثلاثة في أول البقرة.[/rtl]

[rtl]المؤمنين والكفار والمنافقين. فذكر في المؤمنين أربع آيات.[/rtl]

[rtl]وفي الكفار آيتين. وفي المنافقين ثلاث عشرة آية. لكثرتهم[/rtl]

[rtl]وعموم الابتلاء بهم وشدة فتنمَهم على الإسلام وأهله. فإن بلية[/rtl]

[rtl] الإسلام بهم شديدة جدا لأنهم منسوبون إليه وإلى نصرته وموالاته[/rtl]

[rtl] وهم أعداؤه في الحقيقة. يخرجون عداوته في كل قالب، يظن[/rtl]

[rtl]الجاهل أنه علم وإصلاح، وهو غاية الجهل والإفساد[/rtl]

[rtl]بربب[/rtl]

[rtl]

[/rtl]

زائر

الفرق بين الكفر والنفاق

الكفر:-الكافر هو من لا يتبع ركن او اكثر من اركان الاسلام او الايمان

فمثلا هو يؤمن بالرسول لاكنن لا يؤمن بالله! فهو كافر لانهه انكر

ركنا من اركان الايمان بل اهمها وهو الايمان بالله فهذا الكافر يوضع

في نار جهنم وبخلد فيها لانهه انكر فرضا متفقا عليهه

-

النفاق:-ان يظهر خلاف ما يبطن فمثلا يتظاهر انه يصلي بينما لا يصلي

في الحقيقهه انما ليقال عنهه مصلي وهذا الشخص يوضع في اسفل

جهنم لكن لا يخلد فيها

برب مع رهووف~♡♡

باككء

الإســــلام ديـــــن الحــــق والســـلام 143877684114

تعريف الجنة:
* الجنة في اللغة: هي البستان الكثير الأشجار؛ فهي كل بستان ذي شجر كثير يستر بأشجاره الأرض(34).
* الجنة في الشرع: هي دار النعيم التي أعدها الله في الآخرة للمؤمنين المتقين، المخلصين لله، المتبعين لرسله(35).
ب - لم سميت بذلك؟: قال الراغب الأصفهاني: "وسميت الجنة إما تشبيهاً بالجنة في الأرض وإن كان بينهما بون.
وإما لستره نِعَمِها عنا المشارَ إليها بقوله - تعالى -: (فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ)(36) السجدة: 17.

الإســــلام ديـــــن الحــــق والســـلام 1438776840593

تعريف النار:
* في اللغة: تقال للَّهيب الذي يبدو للحاسَّة، وللحرارة المجردة، ولنار جهنم، ولنار الحرب(37).
* وفي الشرع: هي دار العذاب التي أعدها الله في الآخرة للكافرين الذين كفروا بالله، وعصوا رسله(38).
د - الجنة درجات، والنار دركات: فأهل الجنة تتفاوت درجاتهم في النعيم بحسب أعمالهم الصالحة.
وأهل النار تتفاوت دركاتهم في العذاب بحسب أعمالهم السيئة([39]).
هـ - مَنْ أهل الجنة، ومَنْ أهل النار؟: أهل الجنة كل مؤمن تقي، وأهل النار كل كافر شقي.
قال الله - تعالى - في الجنة: (أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ) آل عمران: 133.
وقال: (أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ) الحديد: 21.
وقال في النار: (أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ) البقرة: 24.
وقال: (فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّار ) هود: 106.
و - الجنة والنار مخلوقتان موجودتان الآن: قال الله - تعالى - في الجنة:

(أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ)آل عمران: 133 وقال في النار: (أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ) البقرة: 24

بربب

زائر

الإســــلام ديـــــن الحــــق والســـلام 1438776841445

فقط 20 سوال والي تجاوب اول وحده وكل الاجوبه

صحيحهه لها هديهه

[size=31]ما أول ما نزل من التوراة ؟ [/size]

[size=31]2ـ ما أول هدية أهديت إلى الرسول صلى الله عليه وسلم بالمدينة ؟ [/size]

[size=31]3ـ من أول من قُتل من المشركين في غزوة بدر الكبرى ؟ [/size]

[size=31]4ـ من هي أول امرأة بكر هاجرت ؟ [/size]

[size=31]5ـ من أول من صام ؟[/size]

[size=31]6ـ ما أول ما تكلم به رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قدم المدينة ؟ [/size]

[size=31]7ـ من أول من صنف تفسير القرآن الكريم بالإسناد ؟ [/size]

[size=31]8ـ من أول من هاجر من المسلمين إلى الحبشة ؟ [/size]

[size=31]9ـ من أول من لبس السروال ؟ [/size]

[size=31]10ـ من أول من قاتل بالسيف ؟ [/size]

[size=31]11ـ من أول من سمي أحمد ؟ [/size]

[size=31]12ـ من أول من ولي بيت المال ؟ [/size]

[size=31]13ـ ما أول جبل وضع في الأرض ؟ [/size]

[size=31]14ـ من أول من ألف في أحكام القرآن ؟ [/size]

[size=31]15ـ من أول داعية إسلامي ؟[/size]

[size=31]16ـ من أول من أضاف اسم الله إلى اسمه من الخلفاء ؟ [/size]

[size=31]17ـ من أول من فتق لسانه بالعربية ؟ [/size]

[size=31]18ـ من أول من طاف بالبيت العتيق ؟ [/size]

[size=31]19ـ من أول من قال الشعر؟ [/size]

[size=31]20ـ من أول من استلم الحجر الأسود من الأئمة ؟ [/size]

[size=31]برب مع الخاتمه[/size]

باككء ي حلوات

الإســــلام ديـــــن الحــــق والســـلام 143877684156

في الخاتمههء اشكرر المصمههء سارونههء

لتصميمها الهيدرر والفواصلل وهذا الموضوععء

برعايههء الاسطورههء وبرعايههء تحدي الشلل

أتمنى يعجبككء الموضوععء وفي اماننء اللهء

الإســــلام ديـــــن الحــــق والســـلام 1438776882521

زائر

يسمح بالرد الان~

موضوع: < 8/8/2015, 3:32 am

~ أأألسلـأأأم عليكم ورحمة أأألله ؤؤ بركأأأته ~

~ كييفك؟؟<<يأأرب تمأأأأم ؤؤ بخيير :حلا الشوكولا: ~

شؤؤؤ هأأأألأأأبدأأأع شؤؤ هأأألجمأأأل

مؤؤضوووع ولأأأ أأأحلئئ ولأأأ أأأجمل :898:

أأؤؤؤل مأأأ أأأعلق علىى أألموضؤؤؤع :987:

بدئئئ أأأتكلم على أألتنظييم =) :تشيز:

هيدر ولأأأا أأأرؤؤؤع ولأأأ أأأحلئئ :123:

وحتئئئ أألعنوأأأن يشدك :657:

ؤؤؤطريقة أألأألقأأأء حلوة :(93):

أأأؤؤلأأا عطيتي أأأسئلة وبعدين جأأأئبتي عليها :ض6:

أأنأأأ عن نفسئئ أأستفدت كتيرر من مؤؤؤضوعك

تستهأأألئئ نجؤؤؤؤموأأأكثر لهذأأ الأأأبدأأأع :365:

فئئ أأأمأأأأن الله << أأأرى أألمزيد من أأبدأأأعك ف أأألمستقبل :لاه:

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ~Good morning

كيفك ارجو انك منيححة و احوال الطقس ان شاء الله تكون رروعة

وكيفو البحر و المثلجات و السفر ارجو انكم مناح معاهم

وكيفها تجهيزات للمدرسة اتمنى انك جهزتي حالك لدخول المنحوسة هه

وااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااو

وااااااااااااااااااااااااااااااااااو

واااااااااااااااااااااااو

وااااااااو

واو

الموضوع روعة خصوصا عن الرسول صلى الله عليه وسلم

عليه افضل الصلاة و السلام

عن جد روعة و كتير منسق الهيدر روعة و كتيرر عجبني الفواصل فور

ماعندي مانقول الا انو موضوع كامل و روووووعة

زائر

منوورات

السلآممَ ععليكم و رحمهةه الله تعالى و بركاته ، ، بسم الله الرحمــن الرحيم

الصلآهةة و السلامَ ععلىِ أششرفِ ألمرسلينَ محمّد صلى الله ععليه و سلمَ

مممرحبًآ ، صبآحككِن جننة و اطمئنآن و سعآدة و غُفرآن ♥ كيف الحآل ؟ عسىَ

الله ان تكن بألف خير و عافيهةة ياا رب، كيف التحضيرآت للمدآرس ض1 ؟ ان شاء

الله كل شيءَ بخير :$ .. طبعًآ مهمآ قلتُ في حق المضووع لو اوفي حقه *^* !

ما ششاء الله تباركَ الله عليكمم .. في القممة ، الفكرةةَ رآئعهةِ و حقًا الإسلآم

دين الحق و دين السلام - اسم على مُسمى - .. الهيدرَ ششغل جججمميلَ

مرة مما شاء الله على سارو آلمبدعهةة ! اكيد مش غريبَ ععليهآ الإبدآعع َ :$

ألمضووععِ في مجملههِ و فكرتههِ و فقرآتههِ و كل المعلومآت القيمهةة ججججدًآ

المطروحةة فيه بكل صدق رهيييييييييبب .. فباركَ الله فيكم و في من احسننَ

تربيتكم ، و ادخلنآ الله و اياكم فسيح جنآته :* .. ننتظر جديدكم و بالتوفيق لكمم

و الحمد لله دآئمًا و ابدًا على نعمهة الإسلام ! في امان الله و رععياته ~

زائر

اللهم امين...شكرا لمروركك دندونه^^