بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحبتي الكرام .. أحببت في هذه السطور أن أجمع لكم ما تيسر جمعه من مصادر مختلف عن شهر ذي الحجة
اسأل الله تعالى أن ينفعني وإياكم ، وأن يجعل ذلكـ خالصاً لوجهه الكريم
منقول من أخوكم ،،
بداية
شهر ذي الحجة هو أحد أشهر الحج الثلاثة وهي : شوال ، وذي القعَدة ، وذي الحجة .
وهو أحد الأشهر الحرم ، التي حرم الله عزَّ وجل فيها القتال ، فقال سبحانه :
[إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والأرض منها أربعة حرم]
وهذه الأشهر الحرم منها ثلاثة متتابعة وهي :
وذي القَعدة ، وذي الحجة ، ومحرم ، ثم رجب
بل كانت العرب في الجاهلية تعظمهن وتحرمهن وتحرم القتال ، حتى لو لقي الرجل منهم قاتل أبيه لم يهجه .!
أولاً
فضل عشر ذي الحجة :
-قال الله تعالى : ((وَالْفَجْر وَلَيَالٍ عَشْرٍ))
قال غير واحد : إنها عشر ذي الحجة ، وهو الصحيح
ولم يثبت عن النبي - صلى الله عليه وسلم- شيء في تعيينها.
وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
( ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله من هذه الأيام – يعني أيام العشر - قالوا :
يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله ؟
قال ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجل خرج بنفسه وماله ثم لم يرجع من ذلك بشيء ) . رواه البخاري .
وروى الإمام أحمد رحمه الله عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
( ما من أيام أعظم ولا احب إلى الله العمل فيهن من هذه الأيام العشر فأكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد )
وروى ابن حبان رحمه الله في صحيحه عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
( أفضل الأيام يوم عرفة) وهو أحد أيام عشر ذي الحجة .
[].[].[].[].[].[].[].[].[].[].[].[][].[].[].[].[].[].[].[].[].[].[].[]
مسألة :
أيهما أفضل : العشر الأواخر من رمضان ، أم عشر ذي الحجة ؟
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
أيّام عشر ذي الحجة ، أفضل من أيام العشر من رمضان
وليالي العشر الأواخر من رمضان أفضل من ليالي عشر ذي الحجة .
قال ابن القيم ـ رحمه الله ـ :
وإذا تأمل الفاضل اللبيب هذا الجواب , وجده شافيا كافيا , فإنه ليس من أيام العمل فيها أحب إلى الله
من أيام عشر ذي الحجة وفيها يوم عرفة , ويوم النحر , ويوم التروية .
وأما ليالي عشر رمضان فهي ليالي الإحياء , التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحييها كلها
وفيها ليلة خير من ألف شهر .
فمن أجاب بغير هذا التفصيل لم يمكنه أن يدلي بحجة صحيحة. أ.هـ
وقال ابن حجر في الفتح :
والذي يظهر أن السبب في امتياز عشر ذي الحجة لمكان اجتماع أمهات العبادة فيه
وهي الصلاة والصيام والصدقة والحج، ولا يأتي ذلك في غيره.
وقال المحققون من أهل العلم:
أيام عشر ذي الحجة أفضل الأيام، وليالي العشر الأواخر من رمضان أفضل الليالي.
فإذا كان أفضل أيام الشهر .. هي العشر الأولى ، لذا .. فإنه يستحب ويسن فيها أعمالاً .. منها :
1] - الذكر:
وله مزية على غيره من الأعمال؛ للنص عليه في قوله تعالى :
[ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَّعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُم مِّنْ بَهِيمَةِ الأَنْعَامِ ]
قال ابن عباس: أيام العشر أي:
يحمدونه ويشكرونه على ما رزقهم من بهيمة الأنعام، ويدخل فيه: التكبير والتسمية على الأضحية والهدي
ولقوله : (فأكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد).
[].[].[].[].[].[].[].[].[].[].[].[][].[].[].[].[].[].[].[].[].[].[].[]
2] – التكبير ، والتحميد ، والتهليل ، والتسبيح :
أيضاً مما يشرع في هذه الأيام التكبير في جميع الأوقات ، من ليل أو نهار إلى صلاة العيد ، وهذا هو التكبير المطلق .
و التكبير المقيد ، هو الذي بعد الصلوات المكتوبة التي تصلى في جماعة ، ويبدأ لغير الحاج من فجر يوم عرفة ،
وللحجاج من ظهر يوم النحر ، ويستمر إلى صلاة العصر من آخر أيام التشريق .
فيسن إظهار التكبير في المساجد والمنازل والطرقات والأسواق، وغيرها، يجهر به الرجال، وتسر به المرأة، إعلاناً
بتعظيم الله تعالى.
[].[].[].[].[].[].[].[].[].[].[].[][].[].[].[].[].[].[].[].[].[].[].[]
وأما صيغ التكبير فلم يرد أنها بصيغة معينة ، لكن ورد عن بعض الصحابة والسلف رضوان الله عليهم بعض الصيغ منها :
الله أكبر. الله أكبر. الله أكبر كبيراً.
الله أكبر الله أكبر ، لا إله إلا الله ، الله أكبر الله أكبر ، ولله الحمد .
الله أكبر الله أكبر الله أكبر ، لا إله إلا الله ، الله أكبر الله أكبر ، ولله الحمد .
الله أكبر الله أكبر الله أكبر ، لا إله إلا الله ، الله أكبر الله أكبر الله أكبر ، ولله الحمد .
وإن زاد : الله أكبر كبيراً ، والحمد لله كثيراً ، وسبحان الله بكرة وأصيلا فلا بأس .
و كان ابن عمر وأبو هريرة رضي الله عنهما يخرجان إلى السوق في أيام العشر يكبران ويكبر الناس بتكبيرهما .
وكان عمر رضي الله عنه يكبر في قبته بمنى فيسمعه أهل المسجد فيكبرون ويكبر أهل الأسواق
حتى ترتج منى تكبيراً .
وكان ابن عمر رضي الله عنهما يكبر بمنى تلك الأيام، وخلف الصلوات وعلى فراشه، وفي فسطاطه، ومجلسه،
وممشاه تلك الأيام جميعاً .
والمستحب الجهر بالتكبير لفعل عمر وابنه وأبي هريرة رضوان الله عليهم .
فحريٌّ بنا نحن المسلمين أن نحيي هذه السنة التي هُجرت في هذه الأيام
وتكاد تُنسى حتى من أهل الصلاح والخير بخلاف ما كان عليه السلف الصالح.
والتكبير الجماعي بصوت واحد متوافق ، أو تكبير شخص ترد خلفه مجموعة من البدع التي ينبغي على المسلم
الحريص على إتباع سنة النبي -صلى الله عليه وسلم- اجتنابها والبعد عنها أما الجاهل بصفة التكبير فيجوز تلقينه
حتى يتعلم ، فإن قيل : إن التكبير الجماعي سبب لإحياء هذه السنة، فإنه يجاب عليه : بأن الجهر بالتكبير إحياء للسنة
، دون أن يكون جماعيًّا
ومن أراد فعل السنة ، فإنه لا ينتظر فعل الناس لها ، بل يكون أول الناس مبادرة إليها ، ليقتدي به غيره.
[].[].[].[].[].[].[].[].[].[].[].[][].[].[].[].[].[].[].[].[].[].[].[]
مسألة ؟
لو صلى الصلاة المفروضة منفرداً ، فهل يسن له التكبير المقيد ؟
الجهر بالتكبير أدبار الصلوات في أيام العيد مما جاءت به الآثار عن الصحابة رضوان الله عليهم
فهو سنة أدبار الصلوات في الجماعات ، وحال الانفراد أيضا في أصح قولي أهل العلم
لكن ينبغي ألا يكون جهراً يحصل به إضرار وإزعاج، بل جهر يحصل به إظهار التكبير وإشاعته بين المسلمين، لا سيما
في هذه الأيام التي هي أيام ذكر .
[].[].[].[].[].[].[].[].[].[].[].[][].[].[].[].[].[].[].[].[].[].[].[]
ومما يستحب فعله في هذه الأيام المباركة :
3] –ا لصيام:
لدخوله في الأعمال الصالحة، فعن هنيدة بن خالد عن امرأته عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم قالت:
( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم تسع ذي الحجة، ويوم عاشوراء، وثلاثة أيام من كل شهر ) رواه الإمام
أحمد وأبو داود والنسائي .
قال الإمام النووي عن صوم أيام العشر:
إنه مستحب استحباباً شديداً.
وإذا لم يستطع المرء صيام بعض الأيام من هذه العشر المباركة ، فإن عليه ألا يفوت الفرصة في صوم يوم عرفة إن كان
غير حاج لقوله صلى الله عليه وسلم : [ أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده ] رواه مسلم.
وغير ذلكـ من الأعمال الصالحة .. لكن هذه يتأكد فعلها فيها ..
[].[].[].[].[].[].[].[].[].[].[].[][].[].[].[].[].[].[].[].[].[].[].[]
• يــوم عرفــــة
زاد هذا اليوم فضلاً ومزية على غيره
فاستحق أن يخصَّ بحديث مستقل يكشف عن أوجه تفضيله وتشريفه، ومن تلك الأوجه ما يلي :
أولاً:
أنه يوم إكمال الدين وإتمام النعمة
فعن طارق بن شهاب ، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن رجلاً من اليهود قال له :
يا أمير المؤمنين آية في كتابكم تقرؤونها ، لو علينا معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيداً !!
قال : أي آية ؟
قال : [ اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً ] .
قال عمر : قد عرفنا ذلك اليوم والمكان الذي نزلت فيه على النبي صلى الله عليه وسلم وهو قائم بعرفة
يوم جمعة. البخاري .
[].[].[].[].[].[].[].[].[].[].[].[][].[].[].[].[].[].[].[].[].[].[].[]
ثانياً :
أن صيامه يكفر سنتين
أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده ] رواه مسلم
[].[].[].[].[].[].[].[].[].[].[].[][].[].[].[].[].[].[].[].[].[].[].[]
ثالثاً :
أنه يوم مغفرة الذنوب، والعتق من النار .
عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبدًا من النار من يوم عرفة
وإنه ليدنو ثم يباهي بهم الملائكة، فيقول: ما أراد هؤلاء ؟ ) .
قال النووي: "هذا الحديث ظاهر الدلالة في فضل يوم عرفة" النووي في شرحه لصحيح مسلم .
قال ابن عبد البر: (وهو يدل على أنهم مغفور لهم ؛ لأنه لا يباهي بأهل الخطايا والذنوب
إلا بعد التوبـة والغفـران، والله أعلم) .
[].[].[].[].[].[].[].[].[].[].[].[][].[].[].[].[].[].[].[].[].[].[].[]
• وأما يوم النحر .. وهو العاشر فيغفل عنه كثير من المسلمين
مع أن بعض العلماء يرى أنه أفضل أيام السنة على الإطلاق حتى من يوم عرفة.!!
قال ابن القيم رحمه الله: خير الأيام عند الله يوم النحر، وهو يوم الحج الأكبر .
كما في سنن أبي داود عنه صلى الله عليه وسلم :
(إن أعظم الأيام عند الله يوم النحر، ثم يوم القر )
يوم القر هو يوم الاستقرار في منى، وهو يوم الحادي عشر .
وقيل يوم عرفة أفضل منه، لأن صيامه يكفر سنتين
وما من يوم يعتق الله فيه الرقاب أكثر من يوم عرفة
ولأنه سبحانه وتعالى يدنو من عباده ثم يباهي ملائكته بأهل الموقف
والصواب: القول الأول ، لأن الحديث الدال على ذلك لا يعارضه شيء..
وسواء كان هو أفضل أم يوم عرفة فليحرص المسلم حاجاً كان أم مقيماً على إدراك فضله، وانتهاز فرصته.
فتشرع وتسن الأضحية في يوم النحر وأيام التشريق
وهو سنة أبينا إبراهيم عليه الصلاة والسلام حين فدى الله ولده بذبح عظيم
( وقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم ضحى بكبشين أملحين أقرنين ذبحهما بيده
وسمى وكبّر ووضع رجله على صفاحهما ) متفق عليه .
وينبغي لمن نوى الأضحية أن يكفَّ عن أخذ شعره أو ظفره من دخول العشر
حتى يضحي أضحيته لما روى مسلم رحمه الله وغيره عن أم سلمة رضي الله عنها
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
( إذا رأيتم هلال ذي الحجة وأراد أحدكم أن يضّحي فليمسكـ عن شعره وأظفاره )
وفي رواية ( فلا يأخذ من شعره ولا من أظفاره حتى يضحي )
ولعل ذلك تشبهاً بمن يسوق الهدي ، فقد قال الله تعالى :
( وَلا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ )
وهذا النهي ظاهره أنه يخص صاحب الأضحية ولا يعم الزوجة ولا الأولاد إلا إذا كان لأحدهم أضحية تخصه
[].[].[].[].[].[].[].[].[].[].[].[][].[].[].[].[].[].[].[].[].[].[].[]
• أيام التشريق
أولاً تعريفها وتحديدها
سميت أيام التشريق بهذا ؛ لأن الحجاج يشرقون فيها لحوم الأضاحي والهدايا. أي : يشترونها، ويقددونها .
وأيام التشريق هي الأيام المعدودات في قوله تعالى :
[ ليذكروا الله في أيام معدودات على ما رزقهم من بهيمة الأنعام ]
عند الجمهور كما قال ابن رجب رحمه الله .
وأيام التشريق ثلاثة أيام بعد يوم النحر ؛ وهي يوم الحادي عشر ، والثاني عشر ، والثالث عشر
[].[].[].[].[].[].[].[].[].[].[].[][].[].[].[].[].[].[].[].[].[].[].[]
فضلها ومكانتها
جاء في صحيح الإمام مسلم من حديث نشيبة الهذلي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(أيام الشتريق أيام أكل وشرب)
قال النووي في شرحه لهذا الحديث:
قوله صلى الله عليه وسلم: (أيام الشتريق أيام أكل وشرب) وفي رواية: ذكر لله عز وجل، وفي رواية: أيام منى.
وهنا ننبه إلى مسألة وهي:
أن بعض الناس سمع هذا الحديث واحتج في ترك بعض المأمورات وارتكاب بعض المنهيات، وإذا نصحته قال:
إن هذه الأيام أيام أكل وشرب، فنقول له ولأمثاله: نعم إنها أيام أكل وشرب
وذكر لله فالإنسان يفرح بنعمة الله تعالى عليه، ويشكر هذه النعم بذكر الله تعالى وطاعته وعبادته .
[].[].[].[].[].[].[].[].[].[].[].[][].[].[].[].[].[].[].[].[].[].[].[]
• من أحكام أيام التشريق
يحرم صوم هذه الأيام إلا للحاج المتمتع والقارن لمن لم يجد الهدي .
يسن فيها التكبير .
قال الخطابي: حكمة التكبير في هذه الأيام أن الجاهلية كانوا يذبحون لطواغيتهم فيها
فشرع التكبير فيها إشارة إلى تخصيص الذبح له، وعلى اسمه عز وجل.
[].[].[].[].[].[].[].[].[].[].[].[][].[].[].[].[].[].[].[].[].[].[].[]
أخيراً ..
قال الله تعالى : [إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والأرض منها أربعة حرم
ذلكـ الدين القيم فلا تظلموا فيهن أنفسكم ]
قال البحر ابن جرير الطبري شيخ المفسرين رحمه الله في تفسيره هذه الآية :
فَلَا تَعْصُوا اللَّه فِيهَا , وَلَا تُحِلُّوا فِيهِنَّ مَا حَرَّمَ اللَّه عَلَيْكُمْ , فَتُكْسِبُوا أَنْفُسكُمْ مَا لَا قِبَل لَهَا بِهِ مِنْ سَخَط اللَّه وَعِقَابه .
فأنصح نفسي وإخواني باغتنام هذه الفرصة ، واغتنام أوقات الشهر وأيامه الأولى خاصة بما يعود بالنفع في معادنا
وإنها فرصة للتوبة والإقلاع عن المعاصي وجميع الذنوب ، فالمعاصي سبب البعد والطرد
والطاعات أسباب القرب والود ، وفي الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
( إن الله يغار وغيرة الله أن يأتي المرء ما حرم الله عليه ) متفق عليه .
وتذكر .. ( ... وإن أتاني يمشي أتيته هرولة ) .
