دلع كله صديقة المنتدى
مسآهمـآتــيً $ : : 310 تقييمــيً % : : 45968 سُمّعتــيً بالمّنتـدىً : : 18 أنضمآمـيً للمنتـدىً : : 11/07/2012
| موضوع: مَفُﮧۉمَ الـرُضَا ۉثُمَرُاتُﮧ 14/1/2014, 5:38 pm | |
| مفهوم الرضا وثمراته
مفهوم الرضا
ــ والرضا ضد السخط , ويُراد به : تقبُّل ما يقضي به الله ـ عز وجل ـ من غير تردد , ولا معارضة . ولأهل الحقيقة في تعريفه أقوال منها : ــ الرضا : ارتفاع الجزع في أي حكم كان . وقال الإمام الجنيد ( رحمه الله ) : ــ الرضا : هو صحة العلم الواصل إلي القلب , فإذا باشر القلب حقيقة العلم , أدّاهُ إلي الرضا . وقال ابنُ عطاء الله ( رحمه الله ) : ــ الرضا : ( هو سُكون القلب إلي قديم اختيار الله للعبد أنه اختار له الأفضل , فيرضي به ) . ــ والرضا : ثمرة من ثمار المحبَّة , وهو من أعلي مقامات المقرّبين , وحقيقة غامضة علي الأكثرين . وهو باب الله الأعظم , ومستراح العابدين , وجنة الدنيا . فجدير بمن علم ذلك : أن تشتد رغبته فيه , وألا يستبدل بغيره منه . ــ والرضا : يُفرَّغ القلب لله . والسُّخط : يُفرِّغ القلب من الله . ــ فإنّ من ملأ قلبه من الرضا : ملأ الله صدره غني وأمنا وقناعة وفرَّغ قلبه لمحبته , والإنابة إليه , والتوكُّل عليه . ــ ومن فاته حظّه من الرضا : امتلأ قلبه بضدِّ ذلك , واشتعل عمّا فيه سعادته وفلاحه .
فضيلة الرضا
وبنظرة متأنية في كتاب الله عز وجل عن فضيلة الرضا نجد : قوله تعالي ــ تعقيباً علي سيدنا عيسي بن مريم ( عليه السلام ) في موقف الحساب يوم القيامة ــ : {قَالَ اللّهُ هَذَا يَوْمُ يَنفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} (119) سورة المائدة وقوله تعالي : {هَلْ جَزَاء الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ} (60) سورة الرحمن .
شروط الرضا
وليس من شرط الرضا ألا يحس بالألم والمكاره , بل ألا يعترض علي الحكم ولا يتسخطُه .
طريق الرضا
وهي طريقة مختصرة , قريبة موصلة إلي أجلِّ غاية , ولكن فيها مشقة , ومع هذا فليست مشقتها بأصعب من مشقة طريق المجاهدة , ولا فيها من العقبات والمفاوز ما فيها , وإنما عقبتها همَّة عالية , ونفس زكية , وتوطين النفس علي كل ما يرد عليها من الله .
رياحين من أحوال الصالحين
والحكايات عن الصالحين جند من جنود الله يثبت بها قلوب أوليائه . ورحم الله القائل : كرر علي حديثهم يا حادي فحديثهم يجلو الفؤاد الصادي ومن المنشطات الروحية للرضا حكايات الصالحين مع الرضا بقضاء الله وقدره . فعن علي بن الحسن رحمه الله قاله : رأيت رجلاً ذاهب النصف الأسفل لم يبق منه إلا روحه في بعض جسده , ضرير البصر , علي سرير مثقوب فدخل عليه داخل فقال له : كيف أصبحت يا أبا محمد ؟ قال ملك الدنيا , منقطع إلي الله , ما لي إليه من حاجة إلا أن يتوفاني علي الإسلام . * وعن خلف بن إسماعيل قال : سمعت رجلاً مبتلي من هؤلاء الزَّمني ( أي الذين لازمهم المرض طوال حياتهم ) . يقول : وعزتك لو أمرت الهوام فقسمني مضغاً ما ازددت لك بتوفيقك إلا صبراً , وعنك بمنِّك وحمدك إلا رضا . قال خلف بن إسماعيل : وكان الجزام قد قطع يديه ورجليه , وعامة بدنه ( 3 ) .
ثمرات الرضا
وللرضا ثمرات يانعة لخصها أحد الصالحين في اثنتين وثلاثين ثمرة وهي : 1ـ إنه مفوض : والمفوض راض بكل ما اختاره له من فوّض إليه ولا سيما إذا علم كمال حكمته ورحمته ولطفه وحسن اختياره له . 2ـ إنه جازم بأنه لا تبديل لكلمات الله , ولا راد لحكمه , وأنه ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن . 3ـ إنه عبدٌ محض , والعبد المحض لا يسخط جريان أحكام سيِّده المشفق البار الناصح المحسن . 4ـ إنه محب , والمحب الصادق , من رضي بما يعامله به حبيبه . 5ـ إنه جاهل بعواقب الأمور , وسيده أعلم بمصلحته وبما ينفعه . 6ـ إنه مسلم , والمسلم قد سلم نفسه لله , ولم يعترض عليه في جريان أحكامه عليه , ولم يسخط ذلك . 7ـ إنه عارف بربه , حسن الظن به لا يتهمه فيما يجريه عليه من أقضيته وأقداره . 8ـ إنه يعلم أن حظه من المقدور ما يتلقاه به من رضاء وسخط , فلابد له منه فإن رضي فله الرضا , وإن سخط فله السخط . 9ـ إنه يعلم أن رضاه عن ربه سبحانه وتعالي في جميع الحالات يثمر رضا ربه عنه . 10ـ إنه يعلم أن أعظم راحته , وسروره ونعيمه في الرضا عن ربه تعالي وتقدس في جميع الحالات , فإن الرضا باب الله الأعظم , ومستراح العارفين , وجنة الدنيا . 11ـ إن السخط باب الهم والغم والحزن , وشتات القلب , وكف البال , وسوء الحال . 12ـ إن الرضا ينزل عليه السكينة التي لا أنفع له منها , ومتى نزلت عليه السكينة : استقام وصلحت أحواله وصلح باله . 13ـ وإن السخط يُوجب تلون العبد , وعدم ثباته مع الله , فإنه لا يرضي إلا بما يلائم طبعه ونفسه , والمقادير تجري دائماً بما يلائمه وبما لا يلائمه , وكلما جري عليه منها ما لا يلائمه أسخطه , فلا تثبت له قدم علي العبودية . ورحم الله القائل : دع المقادير تجري في أعنتها ولا تبيتن إلا خالي البالِ ما بين طرفة عين وانتباهتها يغير الله من حالٍ إلي حالِ 14ـ إن السخط يفتح عليه باب الشك في الله , وقضائه وقدره , وحكمته وعلمه , فقلَّ أن يسلم الساخط من شك يداخل قلبه ويتغلل فيه . 15ـ إن الرضا بالمقدور من سعادة ابن آدم , وسخطه من شقاوته . 16ـ إن الرضا يوجب له أن لا يأسي علي ما فاته , ولا يفرح بما آتاه الله وذلك من أفضل الإيمان . 17ـ إن من ملأ قلبه من الرضا بالقدر, ملأ الله صدره غنيً وأمناً وقناعة فالرضا يفرغ القلب لله , والسخط يفرغ القلب من الله . 18ـ إن الرضا يُثمر الشكر , الذي هو من أعلي مقامات الإيمان , بل هو حقيقة الإيمان , والسخط يثمر ضده , وهو كفر النعم , وربما أثمر له كفر المنعم . 19ـ إن الرضا ينفي عنه آفات الحرص والكلب علي الدنيا , وذلك رأس كل خطيئة , وأصل كل بلية , وأساس كل رزية , فرضاه عن ربه في جميع الحالات ينفي عنه مادة هذه الآفات . 20ـ إن الرضا يخرج الهوى من القلب , فالراضي هواء تبعٌ لمراد ربه تبارك وتعالي . 21ـ إن الرضا بالقضاء أشق شيء علي النفس , بل هو ذبحها في الحقيقة , ولا تصير مطمئنة قط حتى ترضي بالقضاء , فحينئذ تستحق أن يُقال لها : {يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ * ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً * فَادْخُلِي فِي عِبَادِي * وَادْخُلِي جَنَّتِي} ( 27 ــ30 ) سورة الفجر . 22ـ إن المخالفات كلها أصلها من عدم الرضا , والطاعات كلها أصلها من الرضا . 23ـ إن عدم الرضا يفتح باب البدعة , والرضا يغلق عنه ذلك الباب . 24ـ إن الرضا يخلص العبد من مخاصمة الرب تعالي في أحكامه وأقضيته , فإن السخط عليه مخاصمة له فيما لم يرض به العبد , وأصل مخاصمة إبليس لربه , من عدم رضاه بأقضيته وأحكامه الدينية والكونية . 25ـ إن كل قدر يكرهه العبد ولا يلائمه لا يخلو من أمرين : الأول : إما أن يكون عقوبة علي الذنب فهو دواء لمرض لولا أن تدارك الحكيم إياه بالدواء لترامي به المرض إلي الهلاك . ثانياً : أو يكون سبباً لنعمة لا تُنال إلا بذلك المكروه , فالمكروه ينقطع ويتلاشي , وما يترتب عليه من النعمة دائم لا ينقطع . فإذا شهد العبد هذين الأمرين انفتح له باب الرضا عن ربه في كل ما يقضيه له ويقدره . 26ـ أن يعلم أن منع الله سبحانه وتعالي لعبده المؤمن المحب عطاء وابتلاءه إياه عافية . قال سفيان الثوري ـ رحمه الله ـ ( منعه عطاء ) . 27ـ إن رضا الله عن العبد أكبر من الجنة ـ كما تقدم . 28ـ إن الرضا آخذ بزمام مقامات الدين كلها , وهو روحها وحياتها , فإنه روح التوكل وحقيقته , ورُوح اليقين , وروح المحبة , وصحة المحب , ودليل صدق المحبة , وروح الشكر ودليله . 29ـ إن الرضا يفتح باب حُسن الخلق مع الله تعالي , ومع الناس ., فإن حُسن الخلق من الرضا , وسوء الخُلق من السخط . 30ـ إن النبي [ صلي الله عليه وسلم ] سأل الله تعالي الرضا بالقضاء ، كما روي الإمام أحمد في مسنده وأصحاب السنن ـ فقال : ( اللهم بعلمِك الغيب , وقدرتك علي الخلق , أحيني إذا كانت الحياة خيراً لي , وتوّفني إذا كانت الوفاة خيراً لي , وأسألك خشيتك في الغيب والشهادة , وأسألك كلمة الحق في الغضب والرضا , وأسألك القصد في الفقر والغني , وأسألك نعيماً لا ينفد , وأسألك قُرة عين لا تنقطع , وأسألك الرضا بعد القضاء , وأسألك برد العيش بعد الموت , وأسألك لذة النظر إلي وجهك الكريم , وأسألك الشوق إلي لقائك في غير ضراء مضرّة , ولا فتنة مضلّة , اللهم زينا بزينة الإيمان , واجعلنا هداة مهتدين ) ( 4 ) . 31ـ إن الرضا يفرغ قلب العبد , ويقلل همّه وغمّه , فيتفرغ لعبادة ربه . فقد ذكر ابن أبي الدنيا ( رحمه الله ) عن بشر بن بشار المجاشعي ـ وكان من العلماء ـ قال : قلت لعابد : أوصني قال : ألق بنفسك مع القدر حيث ألقاك , فهو أحري أن يفرغ قلبك , ويُقلّل همك . وإيّاك أن تسخط ذلك , فيحل بك السخط وأنت عنه في غفلة لا تشعر به فليقيك مع الذين سخط الله عليهم . وكان الخليفة الخامس : عمر بن عبد العزيز كثيراً ما يدعو : ( اللهم رضِّني بقضائك , وبارك لي في قدرك , حتى لا أحب تعجيل شيء أخرنه , ولا تأخير شيء عجلته ) . 32ـ إن أهل الرضا من أسرع الناس مروراً علي الصراط فعن وهب بن منبه ( رحمه الله ) قال : ( وجدت في زبور آل داود : هل تدري مَن أسرع الناس مرّاً علي الصراط ؟ الذين يرضون بحكمي , وألسنتهم رطبة من ذكري هل تدري أي الفقراء أفضل ؟ الذين يرضون بحكمي وبقسمي , ويحمدوني علي ما أنعمت عليهم هل تدري أي المؤمنين أعظم منزلة عندي ؟ الذي هو بما أعطي أشد فرحاً منه بما حبس ( 5 ) .
الهوامش
( 1 ) أخرجه مسلم في الصحيح كتاب الصلاة : باب استحباب القول مثل قول المؤذن 1/290 رقم 13 . ( 2 ) أخرجه مسلم في الصحيح كتاب الإيمان : باب الدليل علي أنّ مَن رضي بالله وبالإسلام ديناً .. 1/62 رقم 56 . ( 3 ) انظر : كتاب الرضا لابن أبي الدنيا ص 97 . ( 4 ) رواه أحمد في مسنده وأصحاب السنن الأربعة بإسناد صحيح , وانظر صحيح الجامع الصغير للشيخ الألباني برقم 1301 . ( 5 ) انظر : حلية الأولياء لأبي نعيم الأصبهاني ـ في ترجمة وهب بن منبه ـ رحمه الله | |
|
خلود. كبار الشخصيات VIP
مسآهمـآتــيً $ : : 8620 تقييمــيً % : : 78849 سُمّعتــيً بالمّنتـدىً : : 773 أنضمآمـيً للمنتـدىً : : 02/09/2013
| موضوع: رد: مَفُﮧۉمَ الـرُضَا ۉثُمَرُاتُﮧ 14/1/2014, 6:43 pm | |
| السلام ععليكم كيفك اليوووووووووووووووم ؟ ان شاء الله بخيييييييييييييير موضوعككك حلووووووووووووووو نتمنى المزييييييييييييد من ابداعك حبيبتى | |
|
دلع كله صديقة المنتدى
مسآهمـآتــيً $ : : 310 تقييمــيً % : : 45968 سُمّعتــيً بالمّنتـدىً : : 18 أنضمآمـيً للمنتـدىً : : 11/07/2012
| موضوع: رد: مَفُﮧۉمَ الـرُضَا ۉثُمَرُاتُﮧ 14/1/2014, 8:10 pm | |
| شششكرا لمروركي العططر :ertert44: :sfsdfsdf: :sfsdfsdf: | |
|
animesoma كبار الشخصيات VIP
مسآهمـآتــيً $ : : 16923 عُمّرـيً * : : 30 تقييمــيً % : : 157304 سُمّعتــيً بالمّنتـدىً : : 4369 أنضمآمـيً للمنتـدىً : : 01/11/2012
| |