ٱلشّكر لمنٌ ..

بسم الله الرحمان الرحيم و الصلاة و السلام على اشرف المرسلين

كيفكم و شخباركم و كيف احوال الدراسة ان شاء الله تمام الموهيم

انا حبيت اعمل موضوع مفيد و في نفس الوقت هو برعاية فعالية

اسلآمي هو عنوآني W A N T E D'S   و موضوعي كمان

برعاية الوانتد الموهيم نخليكم مع المدخل

الحمد لله أهل الحمد والثناء، المنفرد برداء الكبرياء، المتوحد بصفات

الجلال والإكرام، والعظمة والسلطان، أهل الثناء والمجد أحق ما

قال العبد وكلنا لك عبد لا نحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت علي

نفسك، لك الحمد حتى ترضا، ولك الحمد بعد الرضا، ولك الحمد إذا رضيت

قال - صلى الله عليه وسلم: «أفلا أحب أن أكون عبدا شكورا»(1) صلى الله عليه وسلم وعلى أله وصحبه أجمعين.

أعلم رحمك الله أن القلب هو محل نظر الخالق سبحانه «إن الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم»(2).

فهذا القلب الذي هو محل نظر الله له الأعمال المتعلقة به فالأعمال الصالحات كثيرة، منها أعمال الجوارح، ومنها أعمال القلوب من خوف ورجاء، وتوكل وإنابة، ويقين وورع، والتوبة والإخبات، والإخلاص والمراقبة، وغيرها من أعمال القلوب، وهناك من الأعمال ما هو من أعمال الجوارح، والقلوب منها الشكر الذي هو موضوع بحثنا، فالشكر باللسان هو الثناء على المنعم، وشكر القلب هو تصور النعمة، وشكر باقي الجوارح هو استعمالها فيما خلقت له كما سيأتي الحديث عنه إن شاء الله تعالى في ثنايا هذا البحث.

فالشكر من أهم الأعمال الصالحات التي يتقرب بها العبد المسلم إلى نيل رضا ربه سبحانه وتعالى، ومنزله في الدين عظمية فهو نصف الإيمان فالإيمان نصفان، الصبر نصف، والشكر نصف فعن أنس-رضي الله عنه- قال قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «يا أنس, الإيمان نصفان نصف شكر ونصف صب»(3) فلا شك أن له منزله عظيمة، وأنه من أهم أعمال القلوب.

يقول ابن القيم -رحمه الله تعالى- وهو يتحدث عن الشكر: منزلة الشكر هي من أعلى المنازل، وهو أي الشكر نصف الإيمان، فالإيمان نصفان: نصف شكر ونصف صبر، وقد أمر الله به، ونهى عن ضده، وأثنى على أهله، ووصف به خواص خلقه، وجعله غاية خلقه، وأمره ووعد أهله بأحسن جزائه، وجعله سببا للمزيد من فضله، وحارسا وحافظا لنعمته، وأخبر أن أهله هم المنتفعون بآياته، واشتق لهم اسما من أسمائه فإنه سبحانه هو الشكور وهو يوصل الشاكر إلى مشكوره بل يعيد الشاكر مشكورا، وهو غاية الرب من عبده، وأهله هم القليل من عباده قال الله تعالى: ﴿وَاشْكُرُواْ لِلّهِ إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ﴾ [البقرة: 172]، وقال سبحانه:﴿وَاشْكُرُواْ لِي وَلاَ تَكْفُرُونِ﴾ [البقرة: 152](4).

وقبل الشروع في المقصود نعرج على تعريف الشكر عند أهل اللغة والاصطلاح.

تعريف الشكر في اللغة:

مادة (ش ك ر) تدل في اللغة على الثناء على المحسن، والمجازاة، وعرفان الإحسان، يقال: شَكَرَهُ وشَكَرَ له يَشْكُرُ شُكْراً وشُكُوراً وشُكْراناً

فالشُّكْرُ بالضم: عِرْفانُ الإحسان ونَشْرُه أو لا يكونُ إلاَّ عن يَدٍ ومن اللَّهِ: المُجازاةُ والثَّناءُ الجميلُ شَكَرَهُ وله شُكْراً وشُكُوراً وشُكْراناً(5).

والشُّكْرُ الثناءُ على المُحْسِنِ بما أَوْلاكَهُ من المعروف يقال شَكَرْتُه وشَكَرْتُ له. يقال شكرت الله وشكرت لله وشَكَرْتُ بالله وكذلك شكرت نعمة الله وتَشَكَّرَ له بلاءَه كشَكَرَهُ وتَشَكَّرْتُ له مثل شَكَرْتُ له، وفي حديث يعقوب إِنه "كان لا يأْكل شُحُومَ الإِبل تَشَكُّراً لله -عز وجل-", وأَنشد أَبو علي:

وإِنِّي لآتِيكُمْ تَشَكُّرَ ما مَضَى *** من الأَمْر ِ واسْتيجابَ ما كان في الغَدِ

أَي لِتَشَكُّرِ ما مضى وأَراد ما يكون فوضع الماضي موضع الآتي, ورجل شَكورٌ كثير الشُّكْرِ وفي التنزيل العزيز: ﴿إِنه كان عَبْداً شَكُوراً﴾ [الإسراء: 3]، وفي الحديث حين رُؤيَ صلى الله عليه وسلم وقد جَهَدَ نَفْسَهُ بالعبادة فقيل له يا رسول الله أَتفعل هذا وقد غفر الله لك ما تقدّم من ذنبك وما تأَخر؟ أَنه قال عليه السلام: «أَفَلا أَكونُ عَبْداً شَكُوراً؟»(6). وكذلك الأُنثى شكور بغير هاء.

والشُّكْرانُ خلاف الكُفْرانِ والشَّكُور من الدواب ما يكفيه العَلَفُ القليلُ، وقيل الشكور من الدواب الذي يسمن على قلة العلف كأَنه يَشْكُرُ وإِن كان ذلك الإِحسان قليلاً، وشُكْرُه ظهورُ نمائه وظُهُورُ العَلَفِ فيه. فأصل الشكر ظهور أثر الغذاء في أبدان الحيوان، ظهورا بينا يقال: شكرت الدابة تشكر شكرا على وزن سمنت تسمن سمنا: إذا ظهر عليها أثر العلف ودابة شكور: إذا ظهر عليها من السمن فوق ما تأكل وتعطى من العلف، وفي السنة: «حتى إن الدواب لتشكر من لحومهم أي لتسمن من كثرة ما تأكل منها»(7).

فمن خلال ما سبق يمكن القول أن الشكر على جملة من المعاني:

- بمعنى الثناء على المحسن بما قام به من المعروف.

- الرضا بالقليل ومنه الدواب الشكور التي يكفيها العلف القليل.

- ويأتي بمعنى الظهور يقال دابة شكور: إذا ظهر عليها من السمن فوق ما تأكل وتعطى من العلف.

والشَّكُور: من صفات الله جل اسمه: معناه أَنه يزكو عنده القليل من أَعمال العباد فيضاعف لهم الجزاء وشُكْرُه لعباده مغفرته لهم، وقيل: الشَّكُورُ في أسمائه هو مُعطي الثوابِ الجَزِيلِ بالعملِ القليلِ فالشَّكُورُ من أَبنية المبالغة.

وأَما الشَّكُورُ من عباد الله فهو الذي يجتهد في شكر ربه بطاعته وأَدائه ما وَظَّفَ عليه من عبادته وقد قال الله تعالى: ﴿اعْمَلُوا آلَ داودَ شُكْراً وقليلٌ من عِبادِيَ الشَّكُور﴾ [سبأ: 13](8).

يقول الجرجاني: والشكر اللغوي هو الوصف بالجميل على جهة التعظيم والتبجيل على النعمة من اللسان والجنان والأركان(9).

الشكر في الاصطلاح:

وسبق وذكرنا أن الشُّكْرُ هو الثناء على المحسن بما أولاكه من المعروف، وعبارات أهل العلم في تعريف الشكر كثيرة دارت معظمها بين الثناء والاعتراف والمشاهدة.

فقد قيل في تعريفه هو الاعتراف بنعمة المنعم على وجه الخضوع.

وقيل: الثناءُ على المُحسن بذِكرِ إحسانه، فالعبد يشكر الله أي يثني عليه بذكر إحسانه الذي هو نعمة والله يشكر العبد أي يثني عليه بقبوله إحسانه الذي هو طاعته.

وقال بعضهم: هو عُكُوفُ القَلْبِ على محبةِ المنعمِ والجوارحِ على طاعتهِ وجَريانَ اللسانِ بذِكْره والثناء عليه، وهذا تعريف للشكر بضروبه الثلاثة كما سيأتي.

وقيل: هو مُشاهدةُ المِنةِ وحفظُ الحُرمةِ، وقال الجنيد: الشكر أن لا ترى نفسك أهلاً للنعمة.ومثله قول حمدون القصار في شكر النعمة: أن ترى نفسك فيها طُفَيْلياًّ.

وقيل: هو إضافةُ النعمِ إلى مَولاها، وقال بعضهم: الشُّكْرُ: اسْتِفْراغُ الطاقةِ يعني في الخدمةِ.

وقال الشبليّ: الشُّكْرُ رُؤيةُ المُنعمِ لا رؤيةُ النِّعْمَة، ومعنى ذلك: أن لايَحجبه رؤيةُ النِّعْمةِ ومُشاهدتها عن رؤيةِ المُنعمِ بها. وقيل: الشُّكْرُ قيدُ النِّعَمِ المَوجودةِ، وصيدُ النعمِ المَفقودةِ(10).

وقالوا: الشكر عبارة عن معروف يقابل النعمة سواء كان باللسان أو باليد أو بالقلب(11).

ويقول الجرجاني: والشكر العرفي هو صرف العبد جميع ما أنعم الله به عليه من السمع والبصر وغيرهما إلى ما خلق لأجله فبين الشكر اللغوي، والشكر العرفي عموم وخصوص مطلق كما أن بين الحمد العرفي والشكر العرفي أيضا كذلك(12).

الفرق بين الحمد والشكر:

وعند الحديث عن الشكر لابد من الحديث عن الحمد والفرق بينهما وقد أطال أهل العلم الحديث في ذلك، وفي بيان الفرق بينهما من جهة المدلول أو المتعلق أو غير ذلك.

فمن العلماء من قال الحمد الشكر فلم يفرق بينهما قاله اللحياني وقال الأخفش: الحمد لله الثناء.

وقال ثعلب: الحمد يكون عن يد وعن غير يد، والشكر لا يكون إِلا عن يد.

قال الأَزهري الشكر لا يكون إِلا ثناء ليد أَوليتها، والحمد قد يكون شكراً للصنيعة، ويكون ابتداء للثناء على الرجل فحمدُ الله الثناءُ عليه، ويكون شكراً لنعمه التي شملت الكل، والحمد أَعم من الشكر(13).

وفي لسان العرب: والحمد والشكر متقاربان والحمد أَعمهما لأَنك تحمد الإِنسان على صفاته الذاتية وعلى عطائه ولا تشكره على صفاته(14).

وقال بعضهم: والحمد والشكر في اللغة يفترقان فالحمد لله الثناء على الله تعالى بصفاته الحسنى والشكر أن يشكره على ما انعم به عليه، وقد يوضع الحمد موضع الشكر ولا يوضع الشكر موضع الحمد(15).

بمعنى أن الحمد أعم من الشكر قال ابن منظور: والشُّكْرُ مثل الحمد إِلا أَن الحمد أَعم منه فإِنك تَحْمَدُ الإِنسانَ على صفاته الجميلة وعلى معروفه ولا تشكره إِلا على معروفه دون صفاته، والشُّكْرُ مقابلة النعمة بالقول والفعل والنية فيثني على المنعم بلسانه ويذيب نفسه في طاعته ويعتقد أَنه مُولِيها(16).

ومنه الحديث الحمد رأْس الشكر ما شكر الله عبد لا يحمده كما أَن كلمة الإِخلاص رأْس الإِيمان وإِنما كان رأْس الشكر لأَن فيه إِظهار النعمة والإِشادة بها ولأَنه أَعم منه فهو شكر وزيادة(17).

والى هذا ذهب الرازي في مختار الصحاح(18).

وفي تاج العروس: وقد تكلم الناس في الفرق بين الحمد والشكرِ أيهما أفضل؟ والفرق بينهما أن الشُّكر أعم من جِهة أنواعه وأسبابه وأخص من جِهةُ مُتعلقاته، والحمد أعم من جهة المُتعلقات وأخص من جهة الأسباب، ومعنى هذا أنَّ الشُّكر يكون بالقلب خُضُوعاً واستكانةً وباللسانِ ثناءً واعترافاً، وبالجوارح طاعةً وانقياداً ومتعلقة المُنْعم دون الأوصاف ذاتية فلا يقال: شَكرنا اللهَ على حياته وسَمعه وبصره وعلمه، وهو المحمود بها كما هو محمود على إحسانه وعدله، والشُّكر يكون على الإحسانِ والنعمِ فكل ما يتعلقُ به الشُّكر يتعلق به الحمد من غير عكسٍ وكل ما يقع به الحمدُ يقع به الشُّكر من غير عكس فإن الشُّكر يقع بالجوارح والحمد باللسان(19).

فالفرق بينهما أن الشكر أعم من جهة أنواعه وأسبابه وأخص من جهة متعلقاته، والحمد أعم من جهة المتعلقات وأخص من جهة الأسباب.

ومعنى هذا: أن الشكر يكون: بالقلب خضوعا واستكانة، وباللسان ثناء واعترافا، وبالجوارح طاعة وانقيادا وأما متعلق الشكر فهي: النعم دون الأوصاف الذاتية فلا يقال: شكرنا الله على حياته وسمعه وبصره وعلمه، وهو المحمود عليها كما هو محمود على إحسانه وعدله، والشكر يكون على الإحسان والنعم فكل ما يتعلق به الشكر يتعلق به الحمد من غير عكس، وكل ما يقع به الحمد يقع به الشكر من غير عكس فإن الشكر يقع بالجوارح، والحمد يقع بالقلب واللسان(20).

في الختام بدي اشكر المصممة anmikon على تصميمها الحلو

و ارجو تركيب هذه الخلفية باسرع وقت يا بنات