ﺍﻟﻨﺬﺭ ﻣﺎﻫﻮ ﺍﺣﻜﺎﻣﻪ ﺷﺮﻭﻃﻪ

ﺍﻟﻨﺬﺭ :
.1 - ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﻨﺬﺭ ﻭﺣﻜﻢ ﻩ :
ﺍﻟﻨﺬﺭ : ﻫﻮ ﺇﻟﺰﺍﻡ ﻣﻜﻠﻒٍ ﻧﻔﺴﻪ ﺷﻴﺌﺎً ﻟﻠﻪ ﻏﻴﺮ ﻻﺯﻡ ﺑﺄﺻﻞ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﺑﻜﻞ ﻗﻮﻝ
ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻴﻪ.
.ﺻﻔﺔ ﺍﻟﻨﺬﺭ :
ﻟﻴﺲ ﻟﻠﻨﺬﺭ ﺻﻴﻐﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻳﻨﻌﻘﺪ ﺑﻜﻞ ﻗﻮﻝ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻟﺘﺰﺍﻡ ﻛﺄﻥ
ﻳﻘﻮﻝ :
ﻟﻠﻪ ﻋﻠﻲَّ ﻧﺬﺭ .. ﺃﻭ ﻟﻠﻪ ﻋﻠﻲَّ ﻋﻬﺪ .. ﺃﻭ ﻟﻠﻪ ﻋﻠﻲَّ ﺃﻥ ﺃﻓﻌﻞ ﻛﺬﺍ .. ﺃﻭ ﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻲَّ ﺃﻥ ﺃﺗﺮﻙ ﻛﺬﺍ ﻭﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ .
ﻭﻳﺼﺢ ﺍﻟﻨﺬﺭ ﻣﻨَﺠَّﺰﺍً ﻭﻣﻌﻠَّﻘﺎً.
ﻓﺎﻟﻤﻨﺠَّﺰ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﻣﺜﻼً : ﻟﻠﻪ ﻋﻠﻲَّ ﺃﻥ ﺃﺻﻮﻡ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ .
ﻭﺍﻟﻤﻌﻠَّﻖ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﻣﺜﻼً : ﺇﻥ ﺷﻔﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺮﻳﻀﻲ ﻓﻠﻠﻪ ﻋﻠﻲَّ ﺃﻥ ﺃﺗﺼﺪﻕ ﺑﺄﻟﻒ
ﺭﻳﺎﻝ.
.ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻨﺬﺭ :
1- ﺍﻟﻨﺬﺭ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﻓﻲ ﺣﻖ ﻣَﻦْ ﻳﻌﻠﻢ ﻣِﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﻓﺎﺀ ﺑﻪ،
ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺬﺭ ﻋﺒﺎﺩﺓ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻣﺮ ﺑﺎﻟﻮﻓﺎﺀ ﺑﻪ، ﻭﻣﺪﺡ ﺍﻟﻤﻮﻓﻴﻦ ﺑﻪ .
2 - ﺍﻟﻨﺬﺭ ﻣﻜﺮﻭﻩ ﻓﻲ ﺣﻖ ﻣَﻦْ ﻳﻌﻠﻢ ﻣِﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﻓﺎﺀ
ﺑﻪ .
ﻓﺎﻟﻨﺬﺭ ﻻ ﺗﺤﻤﺪ ﻋﻘﺒﺎﻩ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻨﺎﺫﺭ ﻗﺪ ﻻ ﻳﻔﻲ، ﻭﻗﺪ ﻳﺘﻌﺬﺭ ﺍﻟﻮﻓﺎﺀ ﺑﻪ، ﻭﻗﺪ
ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻛﺎﺭﻫﺎً ﻣﺴﺘﺜﻘﻼً ﻟﻪ، ﻓﻴﻠﺤﻘﻪ ﺍﻹﺛﻢ .
ﻭﺍﻟﻨﺬﺭ ﺇﺫﺍ ﺗﻌﻠﻖ ﺑﻪ ﻧﻔﻊ ﻟﻠﻨﺎﺫﺭ ﻟﻢ ﻳﻘﻊ ﻃﺎﻋﺔ ﺧﺎﻟﺼﺔ، ﻓﻜﺄﻥ ﺍﻟﻨﺎﺫﺭ ﻳﺸﺎﺭﻁ
ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻳﻌﺎﻭﺿﻪ ﻋﻠﻰ ﺣﺼﻮﻝ ﻣﻄﻠﻮﺑﻪ، ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻏﻨﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻭﻃﺎﻋﺎﺗﻬﻢ.
ﻓﻬﺬﺍ ﺍﻟﻨﺬﺭ ﻻ ﻳﺄﺕ ﺑﺨﻴﺮ، ﻭﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﻓﺎﺋﺪﺓ ﺷﺮﻋﻴﺔ ﻭﻻ ﻗﺪﺭﻳﺔ، ﻻ ﺷﺮﻋﻴﺔ
ﻓﻬﻮ ﻻ ﻳﺄﺕ ﺑﺨﻴﺮ، ﻭﻻ ﻗﺪﺭﻳﺔ ﻓﻬﻮ ﻻ ﻳﺮﺩ ﻗﺪﺭﺍً.
1- ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : } ﺛُﻢَّ ﻟْﻴَﻘْﻀُﻮﺍ ﺗَﻔَﺜَﻬُﻢْ ﻭَﻟْﻴُﻮﻓُﻮﺍ ﻧُﺬُﻭﺭَﻫُﻢْ ﻭَﻟْﻴَﻄَّﻮَّﻓُﻮﺍ
ﺑِﺎﻟْﺒَﻴْﺖِ ﺍﻟْﻌَﺘِﻴﻖِ ‏[29‏] { ‏[ﺍﻟﺤﺞ : 29‏].
2- ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : } ﻳُﻮﻓُﻮﻥَ ﺑِﺎﻟﻨَّﺬْﺭِ ﻭَﻳَﺨَﺎﻓُﻮﻥَ ﻳَﻮْﻣًﺎ ﻛَﺎﻥَ ﺷَﺮُّﻩُ ﻣُﺴْﺘَﻄِﻴﺮًﺍ
‏[ 7‏] { ‏[ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ : 7 ‏].
3 - ﻭَﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﺭَﺿِﻲَ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻨْﻬَﺎ ﻋَﻦِ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲِّ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝَ :
‏« ﻣَﻦْ ﻧَﺬَﺭَ ﺃﻥْ ﻳُﻄِﻴﻊَ ﺍﻟﻠﻪَ ﻓَﻠﻴُﻄِﻌْﻪُ، ﻭَﻣَﻦْ ﻧَﺬَﺭَ ﺃﻥْ ﻳَﻌْﺼِﻴَﻪُ ﻓَﻼ ﻳَﻌْﺼِﻪِ‏» . ﺃﺧﺮﺟﻪ
ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.
4 - ﻭَﻋَﻦْ ﺍﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮَ ﺭَﺿِﻲَ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻨْﻬُﻤَﺎ ﻋَﻦِ ﺍﻟﻨّﺒِﻲّ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃَﻧّﻪُ
ﻗَﺎﻝَ : ‏«ﺍﻟﻨّﺬْﺭُ ﻻَ ﻳُﻘَﺪِّﻡُ ﺷَﻴْﺌﺎً، ﻭَﻻَ ﻳُﺆَﺧِّﺮُﻩُ، ﻭَﺇﻧّﻤَﺎ ﻳُﺴْﺘَﺨْﺮَﺝُ ﺑِﻪِ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺒَﺨِﻴﻞِ‏» .
ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
5- ﻭَﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﻫُﺮَﻳْﺮَﺓَ ﺭَﺿِﻲَ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻨْﻪُ ﺃَﻥَّ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﻗَﺎﻝَ : ‏« ﻻَ ﺗَﻨْﺬِﺭُﻭﺍ، ﻓَﺈﻥّ ﺍﻟﻨّﺬْﺭَ ﻻَ ﻳُﻐْﻨِﻲ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻘَﺪَﺭِ ﺷَﻴْﺌﺎً، ﻭَﺇﻧّﻤَﺎ ﻳُﺴْﺘَﺨْﺮَﺝُ
ﺑِﻪِ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺒَﺨِﻴﻞِ ‏». ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ .
. ﻣﻦ ﻳﺼﺢ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻨﺬﺭ :
ﻳﺼﺢ ﺍﻟﻨﺬﺭ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺑﺎﻟﻎ، ﻋﺎﻗﻞ، ﻣﺨﺘﺎﺭ، ﻣﺴﻠﻤﺎً ﻛﺎﻥ ﺃﻭ ﻛﺎﻓﺮﺍً، ﻓﻼ ﻳﻘﻊ
ﻣﻦ ﺻﻐﻴﺮ، ﻭﻻ ﻣﺠﻨﻮﻥ، ﻭﻻ ﻣﻜﺮَﻩ.
1- ﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﺭَﺿِﻲَ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻨْﻬَﺎ ﺃَﻥَّ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﻗَﺎﻝَ : ‏« ﺭُﻓِﻊَ ﺍﻟﻘَﻠَﻢُ ﻋَﻦْ ﺛﻼَﺛﺔٍ، ﻋَﻦِ ﺍﻟﻨَّﺎﺋِﻢِ ﺣَﺘَّﻰ ﻳَﺴْﺘَﻴْﻘِﻆَ ﻭَﻋَﻦِ ﺍﻟﻤُﺒْﺘَﻠَﻰ ﺣَﺘَّﻰ
ﻳَﺒْﺮَﺃَ ﻭَﻋَﻦِ ﺍﻟﺼَّﺒﻲِّ ﺣَﺘَّﻰ ﻳَﻜْﺒُﺮَ‏» . ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ.
2 - ﻭَﻋَﻦْ ﺍﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮَ ﺭَﺿِﻲَ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻨْﻬُﻤَﺎ ﺃﻥَّ ﻋُﻤَﺮَ ﺳَﺄﻝَ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲَّ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﻗَﺎﻝَ : ﻛُﻨْﺖُ ﻧَﺬَﺭْﺕُ ﻓِﻲ ﺍﻟﺠَﺎﻫِﻠِﻴَّﺔِ ﺃﻥْ ﺃﻋْﺘَﻜِﻒَ ﻟَﻴْﻠَﺔً ﻓِﻲ ﺍﻟﻤَﺴْﺠِﺪِ ﺍﻟﺤَﺮَﺍﻡِ؟
ﻗﺎﻝ : ‏« ﻓَﺄﻭْﻑِ ﺑِﻨَﺬْﺭِﻙَ‏» . ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
.2 - ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﻨﺬﺭ :
ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﻨﺬﺭ :
ﻳﻨﻘﺴﻢ ﺍﻟﻨﺬﺭ ﺇﻟﻰ ﺳﺘﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ :
. ﺍﻷﻭﻝ : ﻧﺬﺭ ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ :
ﻭﻫﻮ ﻧﻮﻋﺎﻥ ﻛﻼﻫﻤﺎ ﺻﺤﻴﺢ .
ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﻣﻄﻠﻘﺎً ﻛﻘﻮﻟﻪ : ﻟﻠﻪ ﻋﻠﻲ ﺃﻥ ﺃﺻﻮﻡ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ، ﺃﻭ ﻟﻠﻪ ﻋﻠﻲ ﺃﻥ
ﺃﺗﺼﺪﻕ ﺑﻤﺎﺋﺔ ﺭﻳﺎﻝ، ﻭﻫﻮ ﺃﻓﻀﻞ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻨﺬﺭ.
ﺃﻭ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﺬﺭ ﻣﻌﻠﻘﺎً ﻛﻘﻮﻟﻪ : ﺇﻥ ﺷﻔﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺮﺿﻲ ﻓﻠﻠﻪ ﻋﻠﻲ ﺃﻥ ﺃﺗﺼﺪﻕ
ﺑﻜﺬﺍ، ﺃﻭ ﺃﺻﻮﻡ ﺷﻬﺮﺍً، ﺃﻭ ﺃﻋﺘﻤﺮ ﻭﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ.
ﻓﺈﺫﺍ ﻭُﺟﺪ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﻟﺰﻣﻪ ﺍﻟﻮﻓﺎﺀ ﺑﻪ.
ﻭﺍﻟﻨﺬﺭ ﺍﻟﻤﻄﻠﻖ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻭﻃﺎﻋﺔ ﻭﻗﺮﺑﺔ ﻳﺠﺐ ﺍﻟﻮﻓﺎﺀ ﺑﻪ، ﻭﻗﺪ ﻣﺪﺡ ﺍﻟﻠﻪ
ﺍﻟﻤﻮﻓﻴﻦ ﺑﻪ، ﻭﻣﻦ ﻋﺠﺰ ﻋﻨﻪ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﻛﻔﺎﺭﺓ ﻳﻤﻴﻦ .
1 - ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : } ﻳُﻮﻓُﻮﻥَ ﺑِﺎﻟﻨَّﺬْﺭِ ﻭَﻳَﺨَﺎﻓُﻮﻥَ ﻳَﻮْﻣًﺎ ﻛَﺎﻥَ ﺷَﺮُّﻩُ ﻣُﺴْﺘَﻄِﻴﺮًﺍ
‏[ 7‏] { ‏[ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ : 7 ‏].
2 - ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : } ﻭَﻣَﺎ ﺃَﻧْﻔَﻘْﺘُﻢْ ﻣِﻦْ ﻧَﻔَﻘَﺔٍ ﺃَﻭْ ﻧَﺬَﺭْﺗُﻢْ ﻣِﻦْ ﻧَﺬْﺭٍ ﻓَﺈِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ
ﻳَﻌْﻠَﻤُﻪُ ﻭَﻣَﺎ ﻟِﻠﻈَّﺎﻟِﻤِﻴﻦَ ﻣِﻦْ ﺃَﻧْﺼَﺎﺭٍ ‏[ 270‏] { ‏[ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ : 270 ‏].
3 - ﻭَﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﺭَﺿِﻲَ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻨْﻬَﺎ ﻋَﻦِ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲِّ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗَﺎﻝَ :
‏« ﻣَﻦْ ﻧَﺬَﺭَ ﺃﻥْ ﻳُﻄِﻴﻊَ ﺍﻟﻠﻪَ ﻓَﻠﻴُﻄِﻌْﻪُ، ﻭَﻣَﻦْ ﻧَﺬَﺭَ ﺃﻥْ ﻳَﻌْﺼِﻴَﻪُ ﻓَﻼ ﻳَﻌْﺼِﻪِ‏» . ﺃﺧﺮﺟﻪ
ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.
. ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ : ﻧﺬﺭ ﺍﻟﻤﺒﺎﺡ :
ﻛﺄﻥ ﻳﻘﻮﻝ : ﻟﻠﻪ ﻋﻠﻲّ ﺃﻥ ﺃﻟﺒﺲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺜﻮﺏ، ﺃﻭ ﺃﺭﻛﺐ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ، ﺃﻭ
ﺃﺻﻌﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﺒﻞ .
ﻓﻬﺬﺍ ﻓِﻌْﻞ ﻣﺒﺎﺡ، ﻳﺴﺘﻮﻱ ﻓِﻌﻠﻪ ﻭﺗﺮﻛﻪ، ﻓﻴﺨﻴﺮ ﺑﻴﻦ ﻓﻌﻠﻪ ﻭﺑﻴﻦ ﻛﻔﺎﺭﺓ ﻳﻤﻴﻦ.
ﻋَﻦْ ﻋُﻘْﺒَﺔَ ﺑْﻦِ ﻋَﺎﻣِﺮٍ ﺭَﺿِﻲَ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻨْﻪُ ﻋَﻦْ ﺭَﺳُﻮﻝِ ﺍﻟﻠﻪ؟ ﻗَﺎﻝَ : ‏«ﻛَﻔّﺎﺭَﺓُ ﺍﻟﻨّﺬْﺭِ
ﻛَﻔّﺎﺭَﺓُ ﺍﻟﻴَﻤِﻴﻦِ ‏». ﺃﺧﺮﺣﻪ ﻣﺴﻠﻢ .
.ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ : ﻧﺬﺭ ﺍﻟﻤﻜﺮﻭﻩ :
ﻛﺄﻥ ﻳﻘﻮﻝ : ﻟﻠﻪ ﻋﻠﻲّ ﺃﻥ ﺁﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺜﻮﻡ ﻭﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻜﺮﻭﻫﺎﺕ .
ﻓﻬﺬﺍ ﻳﺴﺘﺤﺐ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﻜﻔﺮ ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻨﻪ، ﻭﻻ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻧﺬﺭ.
ﻋَﻦْ ﻋَﺪِﻱّ ﺭَﺿِﻲَ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻨْﻪُ ﻗَﺎﻝَ : ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ :
‏« ﺇِﺫَﺍ ﺣَﻠَﻒَ ﺃَﺣَﺪُﻛُﻢْ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﻴَﻤِﻴﻦِ، ﻓَﺮَﺃَﻯ ﺧَﻴْﺮﺍً ﻣِﻨْﻬَﺎ، ﻓَﻠﻴُﻜَﻔّﺮْﻫَﺎ، ﻭَﻟﻴَﺄْﺕِ ﺍﻟّﺬِﻱ
ﻫُﻮَ ﺧَﻴْﺮٌ‏» . ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ.
.ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ : ﻧﺬﺭ ﺍﻟﻤﻌﺼﻴﺔ :
ﻭﻫﻮ ﻧﺬﺭ ﻓﻌﻞ ﻣﺤﺮﻡ، ﻛﺄﻥ ﻳﻘﻮﻝ : ﻟﻠﻪ ﻋﻠﻲ ﺃﻥ ﺃﻗﺘﻞ ﻓﻼﻥ، ﺃﻭ ﻟﻠﻪ ﻋﻠﻲ ﺃﻥ
ﺃﺷﺮﺏ ﺍﻟﺨﻤﺮ، ﺃﻭ ﺃﺻﻮﻡ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻌﻴﺪ، ﺃﻭ ﺃﺻﻠﻲ ﺑﻼ ﻭﺿﻮﺀ ﻭﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ .
ﻓﻬﺬﺍ ﺍﻟﻨﺬﺭ ﻣﺤﺮﻡ ﻭﻻ ﻳﺼﺢ، ﻭﻳﺤﺮﻡ ﺍﻟﻮﻓﺎﺀ ﺑﻪ، ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﻜﻔِّﺮ ﻋﻨﻪ ﻛﻔﺎﺭﺓ
ﻳﻤﻴﻦ .
1- ﻋَﻦْ ﻋِﻤْﺮَﺍﻥَ ﺑﻦ ﺣُﺼَﻴْﻦٍ ﺭَﺿِﻲَ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻨْﻪُ ﺃﻥَّ ﺍﻟﻨﺒﻲَّ؟ ﻗَﺎﻝَ : ‏«ﻻَ ﻭَﻓَﺎﺀَ ﻟِﻨَﺬْﺭٍ
ﻓِﻲ ﻣَﻌْﺼِﻴَﺔٍ، ﻭَﻻَ ﻓِﻴﻤَﺎ ﻻَ ﻳَﻤْﻠِﻚُ ﺍﻟﻌَﺒْﺪُ ‏». ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ.
2- ﻭَﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﺭَﺿِﻲَ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻨْﻬَﺎ ﺃَﻥَّ ﺍﻟﻨَّﺒﻲَّ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗَﺎﻝَ :
‏« ﻻَ ﻧَﺬﺭَ ﻓِﻲ ﻣَﻌْﺼِﻴَﺔٍ ﻭَﻛَﻔَّﺎﺭَﺗُﻪُ ﻛَﻔَّﺎﺭَﺓُ ﻳَﻤِﻴﻦٍ ‏». ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ.
. ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ : ﻧﺬﺭ ﺍﻟﻠﺠﺎﺝ ﻭﺍﻟﻐﻀﺐ :
ﻭﻫﻮ ﺃﻥ ﻳﻌﻠﻖ ﻧﺬﺭﻩ ﺑﺸﺮﻁ ﺑﻘﺼﺪ ﺍﻟﻤﻨﻊ ﻣﻨﻪ، ﺃﻭ ﺍﻟﺤﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ، ﺃﻭ
ﺍﻟﺘﺼﺪﻳﻖ، ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻜﺬﻳﺐ، ﻛﺄﻥ ﻳﻘﻮﻝ : ﺇﻥ ﻛﻠﻤﺖ ﻓﻼﻧﺎً ﻓﻠﻠﻪ ﻋﻠﻲ ﺻﻴﺎﻡ ﺷﻬﺮ،
ﺃﻭ ﻳﻘﻮﻝ : ﺇﻥ ﻟﻢ ﺃﻓﻌﻞ ﻛﺬﺍ ﻓﻤﺎ ﻟﻲ ﻛﻠﻪ ﻫﺒﺔ، ﺃﻭ ﻋﺒﻴﺪﻱ ﺃﺣﺮﺍﺭ، ﺃﻭ ﻳﻘﻮﻝ
ﻣﺆﻛﺪﺍً ﻟِﺼِﺪﻗﻪ : ﻟﻠﻪ ﻋﻠﻲ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻛﻼﻣﻲ ﻛﺬﺑﺎً ﺃﻥ ﺃﺻﻮﻡ ﺷﻬﺮﺍً، ﺃﻭ ﻳﻜﺬِّﺏ
ﺃﺣﺪﺍً ﻭﻳﻘﻮﻝ : ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻟﻪ ﺻﺪﻗﺎً ﻓﻌﺒﻴﺪﻱ ﺃﺣﺮﺍﺭ.
ﻓﻬﺬﺍ ﺍﻟﻨﺬﺭ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻴﻤﻴﻦ، ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﻓَﻌَﻞ ﻣﺎ ﻧﺬﺭ، ﻭﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﻛﻔَّﺮ ﻋﻨﻪ ﻛﻔﺎﺭﺓ
ﻳﻤﻴﻦ .
ﻋَﻦْ ﻋُﻘْﺒَﺔَ ﺑْﻦِ ﻋَﺎﻣِﺮٍ ﺭَﺿِﻲَ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻨْﻪُ ﻋَﻦْ ﺭَﺳُﻮﻝِ ﺍﻟﻠﻪ؟ ﻗَﺎﻝَ : ‏«ﻛَﻔّﺎﺭَﺓُ ﺍﻟﻨّﺬْﺭِ
ﻛَﻔّﺎﺭَﺓُ ﺍﻟﻴَﻤِﻴﻦِ ‏». ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ .
. ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ : ﺍﻟﻨﺬﺭ ﺍﻟﻤﻄﻠﻖ :
ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻨﺬﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻢ ﻳﻌﻴَّﻦ ﻓﻴﻪ ﺷﻲﺀ، ﻛﺄﻥ ﻳﻘﻮﻝ : ﻟﻠﻪ ﻋﻠﻲ ﻧﺬﺭ، ﻭﻟﻢ ﻳﺴﻢ
ﺷﻴﺌﺎً.
ﻓﻬﺬﺍ ﺍﻟﻨﺎﺫﺭ ﺗﻠﺰﻣﻪ ﻛﻔﺎﺭﺓ ﻳﻤﻴﻦ، ﻭﻳﺘﺤﻠﻞ ﻣِﻦْ ﻧﺬﺭﻩ.
ﻋَﻦْ ﻋُﻘْﺒَﺔَ ﺑْﻦِ ﻋَﺎﻣِﺮٍ ﺭَﺿِﻲَ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻨْﻪُ ﻋَﻦْ ﺭَﺳُﻮﻝِ ﺍﻟﻠﻪ؟ ﻗَﺎﻝَ : ‏«ﻛَﻔّﺎﺭَﺓُ ﺍﻟﻨّﺬْﺭِ
ﻛَﻔّﺎﺭَﺓُ ﺍﻟﻴَﻤِﻴﻦِ ‏». ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ .
.3 - ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻨﺬﺭ :
. ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻨﺬﺭ :
ﺍﻟﻨﺬﺭ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺻﻔﺘﻪ ﻧﻮﻋﺎﻥ :
ﺍﻷﻭﻝ : ﻧﺬﺭ ﺇﻧﺸﺎﺋﻲ، ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﻨﺬﺭ ﺍﻟﻤﻄﻠﻖ، ﻛﺄﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﻣﺜﻼً : ﻟﻠﻪ ﻋﻠﻲ ﺃﻥ
ﺃﻧﺤﺮ ﺑﺪﻧﺔ ﻭﺃﻃﻌﻤﻬﺎ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ، ﺃﻭ ﻳﻘﻮﻝ : ﻟﻠﻪ ﻋﻠﻲ ﺃﻥ ﺃﺻﻮﻡ ﺷﻬﺮﺍً، ﺃﻭ
ﺃﺗﺼﺪﻕ ﺑﻜﺬﺍ، ﻓﻬﺬﺍ ﺍﻟﻨﺬﺭ ﻋﺒﺎﺩﺓ، ﻭﻗﺪ ﻣﺪﺡ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻤﻮﻓﻴﻦ ﺑﻪ.
ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ : ﻧﺬﺭ ﻣﻌﻠﻖ ﺃﻭ ﻣﻘﻴﺪ ﺑﻤﺼﻠﺤﺔ ﻟﻠﻨﺎﺫﺭ، ﻛﻘﻮﻟﻪ : ﻟﻠﻪ ﻋﻠﻲ ﻛﺬﺍ ﺇﻥ ﺷﻔﻰ
ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺮﺿﻲ، ﺃﻭ ﺭﺑﺢ ﻣﺎﻟﻲ، ﺃﻭ ﻗﺪﻡ ﺃﺧﻲ، ﻓﻬﺬﺍ ﺍﻟﻨﺬﺭ ﻣﻜﺮﻭﻩ ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻖ.
.ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻨﺬﺭ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺸﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ :
ﻳﻜﺮﻩ ﺍﻟﻨﺬﺭ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟﻄﺎﻋﺎﺕ .
ﻓﻤﻦ ﻧﺬﺭ ﻧﺬﺭﺍً ﻻ ﻳﻄﻴﻘﻪ، ﻭﻳﻠﺤﻘﻪ ﺑﻪ ﻣﺸﻘﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ، ﻛﻤﻦ ﻧﺬﺭ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻡ ﺍﻟﻠﻴﻞ
ﻛﻠﻪ، ﺃﻭ ﻳﺼﻮﻡ ﺍﻟﺪﻫﺮ ﻛﻠﻪ، ﺃﻭ ﻳﺘﺼﺪﻕ ﺑﻤﺎﻟﻪ ﻛﻠﻪ، ﺃﻭ ﻳﺤﺞ ﻣﺎﺷﻴﺎً ﻭﻧﺤﻮ
ﺫﻟﻚ.
ﻓﻬﺬﺍ ﻻ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻮﻓﺎﺀ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻨﺬﺭ، ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻛﻔﺎﺭﺓ ﻳﻤﻴﻦ .
1- ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : } ﻓَﺎﺗَّﻘُﻮﺍ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻣَﺎ ﺍﺳْﺘَﻄَﻌْﺘُﻢْ ﻭَﺍﺳْﻤَﻌُﻮﺍ ﻭَﺃَﻃِﻴﻌُﻮﺍ ﻭَﺃَﻧْﻔِﻘُﻮﺍ
ﺧَﻴْﺮًﺍ ﻟِﺄَﻧْﻔُﺴِﻜُﻢْ ﻭَﻣَﻦْ ﻳُﻮﻕَ ﺷُﺢَّ ﻧَﻔْﺴِﻪِ ﻓَﺄُﻭﻟَﺌِﻚَ ﻫُﻢُ ﺍﻟْﻤُﻔْﻠِﺤُﻮﻥَ ‏[ 16‏] {
‏[ ﺍﻟﺘﻐﺎﺑﻦ : 16 ‏].
2 - ﻭَﻋَﻦْ ﺛَﺎﺑِﺖِ ﺑْﻦِ ﺍﻟﻀَّﺤَّﺎﻙِ ﺭَﺿِﻲَ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻨْﻪُ ﻋَﻦِ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲِّ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﻗَﺎﻝَ : ‏« ﻟَﻴْﺲَ ﻋَﻠَﻰ ﺭَﺟُﻞٍ ﻧَﺬْﺭٌ ﻓِﻴﻤَﺎ ﻻ ﻳَﻤْﻠِﻚُ ‏». ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
3 - ﻭَﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﻫُﺮَﻳْﺮَﺓَ ﺭَﺿِﻲَ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻨْﻪُ ﺃَﻥّ ﺍﻟﻨّﺒِﻲّ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﺃَﺩْﺭَﻙَ ﺷَﻴْﺨﺎً ﻳَﻤْﺸِﻲ ﺑَﻴْﻦَ ﺍﺑْﻨَﻴْﻪِ، ﻳَﺘَﻮَﻛّﺄُ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻤَﺎ، ﻓَﻘَﺎﻝَ ﺍﻟﻨّﺒِﻲّ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ : ‏« ﻣَﺎ ﺷَﺄْﻥُ ﻫَﺬَﺍ؟ ‏» ﻗَﺎﻝَ ﺍﺑْﻨَﺎﻩُ : ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠﻪ ﻛَﺎﻥَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻧَﺬْﺭٌ، ﻓَﻘَﺎﻝَ
ﺍﻟﻨّﺒِﻲّ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ‏«ﺍﺭْﻛَﺐْ ﺃَﻳّﻬَﺎ ﺍﻟﺸّﻴْﺦُ ﻓَﺈﻥَّ ﺍﻟﻠﻪَ ﻏَﻨِﻲٌّ ﻋَﻨْﻚَ ﻭَﻋَﻦْ
ﻧَﺬْﺭِﻙَ ‏». ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ .
.ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺤﻨﺚ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻤﻴﻦ :
ﺇﺫﺍ ﺧﺎﻟﻒ ﺍﻟﺤﺎﻟﻒ ﻣﻘﺘﻀﻰ ﺍﻟﻴﻤﻴﻦ ﺑﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﺣﻠﻒ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﻛﻪ، ﺃﻭ ﺗَﺮْﻙ ﻣﺎ
ﺣﻠﻒ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻠﻪ، ﻓﻘﺪ ﺣﻨﺚ.
ﻭﻳﺨﺘﻠﻒ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺤﻨﺚ ﺑﺎﺧﺘﻼﻑ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤﺤﻠﻮﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ :
1- ﺇﺫﺍ ﺣﻠﻒ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﻙ ﻭﺍﺟﺐ ﻛﺎﻟﺼﻼﺓ، ﺃﻭ ﻓﻌﻞ ﻣﺤﺮﻡ ﻛﺎﻟﺰﻧﺎ.
ﻓﻬﺬﺍ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﻔﻌﻞ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ، ﻭﻳﺘﺮﻙ ﺍﻟﻤﺤﺮﻡ، ﻭﻳﻜﻔِّﺮ ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻨﻪ .
2- ﺇﺫﺍ ﺣﻠﻒ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﻙ ﻣﺴﺘﺤﺐ ﻛﺎﻟﺴﻮﺍﻙ، ﺃﻭ ﻓﻌﻞ ﻣﻜﺮﻭﻩ ﻛﺎﻟﺘﺨﺼﺮ ﻓﻲ
ﺍﻟﺼﻼﺓ.
ﻓﻬﺬﺍ ﻳﺴﺘﺤﺐ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﺐ، ﻭﻳﺘﺮﻙ ﺍﻟﻤﻜﺮﻭﻩ، ﻭﻳﻜﻔِّﺮ ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻨﻪ .
3- ﺇﺫﺍ ﺣﻠﻒ ﺃﻥ ﻳﻔﻌﻞ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﻛﺄﻥ ﻳﺼﻞ ﺭﺣﻤﻪ، ﺃﻭ ﻳﺘﺮﻙ ﺍﻟﻤﺤﺮﻡ ﻛﺎﻟﺰﻧﺎ.
ﻓﻬﺬﺍ ﻳﺤﺮﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺤﻨﺚ.
4 - ﺇﺫﺍ ﺣﻠﻒ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻞ ﻣﺴﺘﺤﺐ، ﺃﻭ ﺗﺮﻙ ﻣﻜﺮﻭﻩ، ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﺣﻠﻒ ﺃﻥ
ﻳﻐﺘﺴﻞ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ، ﻓﻬﺬﺍ ﻳﻜﺮﻩ ﻟﻪ ﺍﻟﺤﻨﺚ، ﻓﻴﺒﺮ ﺑﻴﻤﻴﻨﻪ.
5 - ﺇﺫﺍ ﺣﻠﻒ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻞ ﻣﺒﺎﺡ ﺃﻭ ﺗﺮﻛﻪ، ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﺣﻠﻒ ﺃﻥ ﻳﺸﺘﺮﻱ ﻫﺬﻩ
ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ ﻣﺜﻼً .
ﻓﻬﺬﺍ ﻣﺨﻴﺮ، ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺣﻨﺚ ﻓﻼ ﻳﺸﺘﺮﻳﻬﺎ، ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻛﻔﺎﺭﺓ ﻳﻤﻴﻦ، ﻭﺇﻥ ﺷﺎﺀ
ﺍﺷﺘﺮﺍﻫﺎ، ﻭﺍﻷﻭْﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﻔﻌﻞ ﺍﻷﺣﺴﻦ ﻭﺍﻷﻧﻔﻊ ﻟﻪ.
.ﺣﻜﻢ ﻣﻦ ﻋﺠﺰ ﻋﻦ ﺍﻟﻮﻓﺎﺀ ﺑﺎﻟﻨﺬﺭ :
ﻣﻦ ﻧﺬﺭ ﻓﻌﻞ ﻃﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺻﻼﺓ ﺃﻭ ﺻﺪﻗﺔ ﺃﻭ ﺻﻴﺎﻡ ﻭﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ، ﺛﻢ ﻋﺠﺰ ﻋﻦ
ﺍﻟﻮﻓﺎﺀ ﺑﻤﺎ ﻧﺬﺭ ﻟﻜﺒﺮ ﺃﻭ ﻣﺮﺽ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻳﺮﺟﻰ ﺯﻭﺍﻝ ﻋﺠﺰﻩ ﺍﻧﺘﻈﺮ ﺯﻭﺍﻟﻪ،
ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻻ ﻳﺮﺟﻰ ﺯﻭﺍﻟﻪ ﻓﻼ ﻳﻠﺰﻣﻪ ﺍﻟﻮﻓﺎﺀ ﺑﻪ؛ ﻟﻌﺠﺰﻩ، ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻛﻔﺎﺭﺓ ﻳﻤﻴﻦ.
ﻋَﻦْ ﻋُﻘْﺒَﺔَ ﺑْﻦِ ﻋَﺎﻣِﺮٍ ﺭَﺿِﻲَ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻨْﻪُ ﻋَﻦْ ﺭَﺳُﻮﻝِ ﺍﻟﻠﻪ؟ ﻗَﺎﻝَ : ‏«ﻛَﻔّﺎﺭَﺓُ ﺍﻟﻨّﺬْﺭِ
ﻛَﻔّﺎﺭَﺓُ ﺍﻟﻴَﻤِﻴﻦِ ‏». ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ .
.ﺣﻜﻢ ﻣﻦ ﺧﻠﻂ ﻓﻲ ﻧﺬﺭﻩ ﻃﺎﻋﺔ ﻭﻣﻌﺼﻴﺔ ﻭﻣﺸﻘﺔ :
ﻣﻦ ﺧﻠﻂ ﻓﻲ ﻧﺬﺭﻩ ﻃﺎﻋﺔ ﺑﻤﻌﺼﻴﺔ ﺃﻭ ﻣﺸﻘﺔ، ﻟﺰﻣﻪ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ، ﻭﺗﺮﻙ
ﺍﻟﻤﻌﺼﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺸﻘﺔ، ﻭﻻ ﻛﻔﺎﺭﺓ ﻋﻠﻴﻪ.
ﻋَﻦِ ﺍﺑْﻦِ ﻋَﺒَّﺎﺱٍ ﺭَﺿِﻲَ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻨْﻪُ ﻗَﺎﻝَ : ﺑَﻴْﻨَﺎ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲُّ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﻳَﺨْﻄُﺐُ، ﺇِﺫَﺍ ﻫُﻮَ ﺑِﺮَﺟُﻞٍ ﻗَﺎﺋِﻢٍ، ﻓَﺴَﺄﻝَ ﻋَﻨْﻪُ ﻓَﻘَﺎﻟُﻮﺍ : ﺃﺑُﻮ ﺇِﺳْﺮَﺍﺋِﻴﻞَ، ﻧَﺬَﺭَ ﺃﻥْ ﻳَﻘُﻮﻡَ
ﻭَﻻ ﻳَﻘْﻌُﺪَ، ﻭَﻻ ﻳَﺴْﺘَﻈِﻞَّ، ﻭَﻻ ﻳَﺘَﻜَﻠَّﻢَ، ﻭَﻳَﺼُﻮﻡَ . ﻓَﻘَﺎﻝَ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲُّ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ : ‏« ﻣُﺮْﻩُ ﻓَﻠﻴَﺘَﻜَﻠَّﻢْ ﻭَﻟﻴَﺴْﺘَﻈِﻞَّ ﻭَﻟﻴَﻘْﻌُﺪْ، ﻭَﻟﻴُﺘِﻢَّ ﺻَﻮْﻣَﻪُ ‏». ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.
.ﺣﻜﻢ ﻣﻦ ﻧﺬﺭ ﺃﻥ ﻳﺼﻮﻡ ﺃﻳﺎﻣﺎً ﻓﻮﺍﻓﻖ ﻳﻮﻡ ﻋﻴﺪ :
ﻣﻦ ﻧﺬﺭ ﺃﻥ ﻳﺼﻮﻡ ﺃﻳﺎﻣﺎً ﻓﻮﺍﻓﻖ ﺫﻟﻚ ﻳﻮﻡ ﻋﻴﺪ ﺍﻟﻔﻄﺮ ﺃﻭ ﺍﻷﺿﺤﻰ، ﻓﻼ ﻳﺠﻮﺯ
ﻟﻪ ﺻﻮﻡ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻌﻴﺪ، ﻭﻻ ﻛﻔﺎﺭﺓ ﻋﻠﻴﻪ.
ﻋَﻦْ ﺯِﻳَﺎﺩِ ﺑْﻦِ ﺟُﺒَﻴْﺮٍ ﻗَﺎﻝَ : ﻛُﻨْﺖُ ﻣَﻊَ ﺍﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮَ، ﻓَﺴَﺄﻟَﻪُ ﺭَﺟُﻞٌ ﻓَﻘَﺎﻝَ : ﻧَﺬَﺭْﺕُ ﺃﻥْ
ﺃﺻُﻮﻡَ ﻛُﻞَّ ﻳَﻮْﻡِ ﺛَﻼﺛَﺎﺀَ ﺃﻭْ ﺃﺭْﺑِﻌَﺎﺀَ ﻣَﺎ ﻋِﺸْﺖُ، ﻓَﻮَﺍﻓَﻘْﺖُ ﻫَﺬَﺍ ﺍﻟﻴَﻮْﻡَ ﻳَﻮْﻡَ ﺍﻟﻨَّﺤْﺮِ،
ﻓَﻘَﺎﻝَ : ﺃﻣَﺮَ ﺍﻟﻠﻪُ ﺑِﻮَﻓَﺎﺀِ ﺍﻟﻨَّﺬْﺭِ، ﻭَﻧُﻬِﻴﻨَﺎ ﺃﻥْ ﻧَﺼُﻮﻡَ ﻳَﻮْﻡَ ﺍﻟﻨَّﺤْﺮِ، ﻓَﺄﻋَﺎﺩَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ،
ﻓَﻘَﺎﻝَ ﻣِﺜْﻠَﻪُ، ﻻ ﻳَﺰِﻳﺪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ. ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
. ﻣﺼﺮﻑ ﺍﻟﻨﺬﺭ :
ﻣﺼﺮﻑ ﺍﻟﻨﺬﺭ ﺑﺤﺴﺐ ﻧﻴﺔ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻓﻲ ﺣﺪﻭﺩ ﺍﻟﺸﺮﻉ، ﻓﺈﻥ ﻧﻮﻯ ﺑﺎﻟﻤﻨﺬﻭﺭ
ﻣﻦ ﻃﻌﺎﻡ ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻩ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ﻓﻼ ﻳﺠﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻨﻪ، ﻭﺇﻥ ﻧﻮﻯ ﺑﻨﺬﺭﻩ ﺃﻫﻞ
ﺑﻴﺘﻪ، ﺃﻭ ﺭﻓﻘﺘﻪ، ﺃﻭ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ، ﺟﺎﺯ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺄﻛﻞ ﻛﻮﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ .
.ﺣﻜﻢ ﻣﻦ ﻧﺬﺭ ﺛﻢ ﻣﺎﺕ :
ﻣﻦ ﻧﺬﺭ ﻧﺬﺭﺍً، ﺛﻢ ﻣﺎﺕ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻘﻀﻴﻪ : ﻓﺈﻥ ﺗﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻭﻟﻢ ﻳﻘﻀﻪ،
ﻗﻀﺎﻩ ﻋﻨﻪ ﻭﻟﻴﻪ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻤﺎ ﺗﺪﺧﻠﻪ ﺍﻟﻨﻴﺎﺑﺔ ﻛﺎﻟﺼﻮﻡ، ﻭﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﻭﻧﺤﻮﻫﻤﺎ
ﻛﺎﻟﺤﺞ، ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺓ.
ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺣﺘﻰ ﻣﺎﺕ، ﻓﻼ ﻗﻀﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻻ ﻛﻔﺎﺭﺓ .
ﻋَﻦِ ﺍﺑْﻦِ ﻋَﺒّﺎﺱٍ ﺭَﺿِﻲَ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻨْﻪُ ﺃَﻧّﻪُ ﻗَﺎﻝَ : ﺍﺳْﺘَﻔْﺘَﻰ ﺳَﻌْﺪُ ﺑْﻦُ ﻋُﺒَﺎﺩَﺓَ ﺭَﺳُﻮﻝَ
ﺍﻟﻠﻪ ? ﻓِﻲ ﻧَﺬْﺭٍ ﻛَﺎﻥَ ﻋَﻠَﻰ ﺃُﻣّﻪِ، ﺗُﻮُﻓّﻴَﺖْ ﻗَﺒْﻞَ ﺃَﻥْ ﺗَﻘْﻀِﻴَﻪُ، ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠﻪ
ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ‏« ﻓَﺎﻗْﻀِﻪِ ﻋَﻨْﻬَﺎ ‏». ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ .
.ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻨﺬﺭ ﻟﻐﻴﺮ ﺍﻟﻠﻪ :
ﺍﻟﻨﺬﺭ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ، ﻓﻼ ﻳﺠﻮﺯ ﺻﺮﻓﻪ ﻟﻐﻴﺮ ﺍﻟﻠﻪ؛ ﻷﻧﻪ ﻳﺘﻀﻤﻦ ﺗﻌﻈﻴﻢ
ﺍﻟﻤﻨﺬﻭﺭ ﻟﻪ، ﻭﺍﻟﺘﻘﺮﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﺎﻟﻤﻨﺬﻭﺭ، ﻓﻤﻦ ﻧﺬﺭ ﻟﻐﻴﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﺮ، ﺃﻭ
ﺻﻨﻢ، ﺃﻭ ﻣَﻠَﻚ، ﺃﻭ ﻧﺒﻲ، ﺃﻭ ﻭﻟﻲ، ﻓﻘﺪ ﺃﺷﺮﻙ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺍﻷﻛﺒﺮ، ﻭﺍﺭﺗﻜﺐ
ﻣﺤﺮﻣﺎً ﻋﻈﻴﻤﺎً، ﻭﻭَﺿَﻊ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﻣﻮﺿﻌﻬﺎ، ﻭﺻﺮﻓﻬﺎ ﻟﻐﻴﺮ ﻣﺴﺘﺤﻘﻬﺎ،
ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻖ ﻟﻠﻌﺒﺎﺩﺓ ﻭﺣﺪﻩ

يغلق .