(تطوير الِذَآات)والٍصصحَبَّة الِصّالَحَة

",(تطوير الِذَآت)والٍٍصحَبَّة الِصّالَحَة"

أَلْحَمَد لله رُبّ العالَََمِيّن، والٍٍصَلاَة والٍٍسَلاَم عَلَّى أشَرَّفَ الأنَبِيّاء والٍٍمُرْسَلَيِّن
نبَيَّنَا مُحَمَّد وَعْلى آله وصحَبّه أجَمَّعِيِنّ.. وبَعُد:
سَوَّفَ آتَطَرَّقَ مَعَكَمَّ أَحَبَّتى إِلَى مَوْضُوع
تطوير الِذَآت والٍٍصحَبَّة الِصّالَحَة


كَلَّ مَرَّةٍ أتأمَلَّ فيها القَرَّآن أشَعَرَ أنني لأَزَلت بَعِيَده عَنْ جَوْهَر مُرَاد الله ..
مَرْكَز القَرَّآن الَّذِي تدَوَّرَ حَوِلَه قضإِيَّأَه لأَزَلت أشَعَرَ بالََمَسَافَة الكَبِيرَة بَيَّنَي وبَيَّنَه..

يذَكَرَ الله في القَرَّآن أموراً كَثِيرة ..
ومَنّها الِصّحَبَّة الِصّالَحَة


فَتّطوير الِذَآت هُوَ تَعْلِيمها وتأديبها
فَأْلخَلَقَ أَلِفَاضَلَ والٍٍسجإِيَّا الكَرِيمَة
تُنَّبَعَ عَنْ العَلِمَ ،
فإذا أقَبِلَ الإنسآن عَلَّى تَعَلَّمَ كِتَآبَ الله،
وَعْلى سَنَة الَنَْبِيّ صَلَى الله عَلَّيه وسَلِمَ تَلَّقِيًَا بصَدَر مُنْشَرِح،
وهِمَّة عآلِيّة، ورَغْبَة في الخَيَّرَ؛ فإنه لأَبَّدَ وأن تزكو أخَلاَقَه،
وأن يظَهَرَ للعَلِمَ أثر في أخَلاَقَه في قَوْله في عَمِلَه في هَدْيه في سَمَّته في سائِر شأنه.
قالََ الَنَْبِيّ صَلَى الله عَلَّيه وسَلِمَ:
[إِنَّ بَيْنَ يَدَيْ السَّاعَةِ أَيَّأَمًْا يُرْفَعُ فِيهَا الْعِلْمُ وَيَنْزِلُ فِيهَا الْجَهْلُ وَيَكْثُرُ فِيهَا الْهَرْجُ]
روأَهٍ الُبُّخَارِيّ ومُسْلِم.

وَالْهَرْجُ الْقَتْلُ أي: كَثْرَة القَتَلَ في الَنْأُسٍّ،
وآنَظَرَ حَيْث ذَكَرَ الَنَْبِيّ صَلَى الله عَلَّيه وسَلِمَ في بيآن أول ما يصآبَ به الَنْأُسٍّ بَيَّنَ يَدي الساعٍٍَة
فَذَّكَرَ رَفَعَ العَلِمَ لَمْا لرَفَعَ العَلِمَ مَنّ الشَرّ الَّذِي يصيب الَنْأُسٍّ، ويبَيَّنَ هَذَا أن الَنَْبِيّ صَلَى الله عَلَّيه وسَلِمَ قالََ:
[مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ أَنْ يَقِلَّ الْعِلْمُ وَيَظْهَرَ الْجَهْلُ وَيَظْهَرَ
الزِّنَا وَتَكْثُرَ الَنِّْسَاءُ وَيَقِلَّ الرِّجَالُ حَتَّى يَكُونَ لِخَمْسِيِنَّ أَمْْرَأَةً الْقَيِّمُ الْوَأَحَِّدُ]
روأَهٍ الُبُّخَارِيّ ومُسْلِم.
وهَذَا يبَيَّنَ لَنْا خُطُورَة اِرْتِفاع العَلِمَ،
وأن اِرْتِفاع العَلِمَ مَنّ آلَمَُجْتَمَع سَبَّبَ للَوْقوع في أنَوّاعٍ أَلِفَتُنّ، وأنَوّاعٍ الشَرّور.
لَوْ تسائِلَنْا مَعَ مَفْهُوم الِصّحَبَّة الِصّالَحَة


لرُبَّمَا طافٍٍت بك التَعْرِيفآتَ في صَفَآت دُنْيَوِيّة،
وخُصُوصاً بَعُد غَلَبَة آلَمََنْظُور الغَرْبِيّ لَمَْفْهُوم (تطوير الِذَآت)
فَصّارَت تسِرِّيّ في مفآصِل هَذِهِ الكَتَبَ الَمَعَأَيْير آلَمَادَِّيّة
في الَنَْظْرَة للحَيَاة والٍٍنَجَأَحَّ.. لَكِنّ متَدَبَّرَ القَرَّآن يجَدَّ في سُوْرَة الكَهْف
تَعْرِيفاً مُدْهِشاً للِصّحَبَّة الِصّالَحَة
يقَوْل الله –تَبَارَكَ وتَعَالَى- لَنَْبِيه:
(وَآصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِيِنَّ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ)[الكَهْف، 28]

ف بالَََّذِي خَلَقَك هَلْ تجَدَّ آلِيَّوْم في خِطَأَبَآتَنا أَلِفَِكْرِيّة والٍٍنَهَضَوية
مَنّ يعرّف الشَخْصِيَّة آلَمَُتَمَيِّزة بهَذَا التَعْرِيف؟!
آنَظَرَ كَيَّفَ تَحَدٍّد سُوْرَة الكَهْف
"خآصِّّيَّة" الشَخَصَ آلَمَُتَمَيِّز .. إنه الَّذِي "يَدَعوا رُبّه بالَََغَداة والٍٍعَشِيّ" ..

وا خْجَلأَه مَنّ زَمَآنٍ صَرََّنَا نستحَيّ فيه مَنّ حَقَائِق القَرَّآن!،



وقَدّ اِنْعَكَسَت هَذِهِ أَلَّهَدإِيَّآت القَرَّآنِيَّة عَلَّى تَعَالِيمنا –
صَلَى الله عَلَّيه وسَلِمَ- فَنّبَهِتَ أحادََيث الَنَْبِيّ –
صَلَى الله عَلَّيه وسَلِمَ- عَلَّى اِنْكَبَّآبَ القِلْوب عَلَّى الله جُلّ وَعْلا،
وأظَنَّ مَنّ أكَثُرَها لَفَتَاً للاِنْتِبأَه أَلْحَدَيث الشَهِير الَّذِي روأَهٍ الُبُّخَارِيّ ومُسْلِم
عَنْ السَبْعَة اللَذَّيِنّ يفَوْزون بظَلَّ الله يَوْم لا ظَلَّ إلا ظَلَّه،
وذَكَرَ مَنَّهَم (ورَجُل قَلَبَه مُعَلَّق في الَمَسَاجَدَّ، إذا خَرَجَ مَنّه حَتَّى يعَوَّدَ إليه)[الُبُّخَارِيّ660 ، مُسْلِم1031].
شأَهَدَ كَيَّفَ يرُبّي الَنَْبِيّ –صَلَى الله عَلَّيه وسَلِمَ- في نفُوس أصَحَآبَه التَعَلَّقَ بالََمَسْجِد،

وَقَارَنَه ببَعْض آلَمَُنْتَسِبَيَّنَ للدَعْوَة الَّذِي صارََوا يعَلِقَون الَنْأُسٍّ بِمَا هُوَ خارََِج آلَمََسْجِد!
قارَنَ الخِطَآبَ الَنَْبَوِيّ بمُنْتَسِبَيَّنَ للدَعْوَة صارََوا مَنّ الزأَهٍِدَيِّن في سَكِيِنَّة الَمَسَاجَدَّ،
وبين آلَمََوَّلََعِيِنّ بصَخَب الدُنْيا..
وهَذَا آلَمََعْنًى الَّذِي تَوَارُدُت عَلَّيه مَعَآنِيّ القَرَّآن -
وما أحَسَّن قَوْل أبي العَبَأَسَ أَبَّن تَيَّمَية رَحِمَه الله:الخليلين
(والٍٍمَقْصُوَدَّ هَنَّأَ أن الخَلِيلَيِّن –
مُحَمَّد وإبَرَّأَهِيَم- هَمَّا أكَمُل خآصَّّة الخآصَّّة توَحِيَداً..،
كمال التوحيد وهو...,
وكَمَال توَحِيَدَهَما بَتََّحْقِيق إفَرَّادَ الألَوْهِيَة،
وهُوَ أن لا يبقى في القَلَبَ شَيْء لغَيَّرَ الله أصَلَّاً)[أَبَّن تَيَّمَية، مِنْهاجََ السَنَة، 5/355].

اللَّهُمَّ لا تجَعَلَ في قَلْبِيّ وقِلْوب إخُوَآنِيّ شَيْء لغَيَّرَك أصَلَّاً..
لقَدّ جَبَلَت الَنْفُوس الُبَّشَرِيَّة عَلَّى التَعَلَّقَ بالََدُنْيا، والٍٍغفُلّة عَنْ الآخَرَّة،


قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَى الله عَلَّيه وسَلِمَ
« ‏مَثَلُ الَجَُّلَّيْسَ الِصَّّالِح و الَجََّلَيْسَ السَّوْءِ كَمَثَلِ صَأَحَِّبِ الْمِسْكِ، وَكِيرِ الْحَدَّادِ، لاَ يَعْدَمُكَ
مِنْ صَأَحَِّبِ الْمِسْكِ إِمَّا تَشْتَرِيهِ، أَوْ تَجِدُ رِيحَهُ، وَكِيرُ الْحَدَّادِ يُحْرِقُ بَدَنَكَ أَوْ ثَوْبَكَ أَوْ تَجِدُ مِنْهُ رِيحاً خَبِيثَةً » ‏. مُتَّفَق عَلَّيه.
وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ الَنَّْبِيِّ صَلَى الله عَلَّيه وسَلِمَ قَالَ
« إِنَّ لِلَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى مَلاَئِكَةً سَيَّارَةً فُضْلاً يَتَبَّعُونَ مَجَالِسَ الَذَِّّكْرِ فَإِذَا وَجَدُوا مَجْلِسًا فِيهِ ذِكْرٌ قَعَدُوا مَعَهُمْ
وَحَفَّ بَعْضُهُمْ بَعْضًا بِأَجْنِحَتِهِمْ حَتَّى يَمْلَئُوا مَا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ السَّمَاءِ الدُّنْيَا فَإِذَا تَفَرَّقُوا عَرَجُوا وَصَعِدُوا إِلَى السَّمَاءِ
-قَالَ- فَيَسْأَلُهُمُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ وَهُوَ أَعْلَمُ بِهِمْ مِنْ أَيْنَ جِئْتُمْ فَيَقُولُونَ جِئْنَا مِنْ عِنْدِ عِبَادٍ لَكَ فِي الأَرْضِ يُسَبِّحُونَكَ وَيُكَبِّرُونَكَ وَيُهَلِّلُونَكَ
وَيَحْمَدُونَكَ وَيَسْأَلُونَكَ, قَالَ وَمَإِذَْا يَسْأَلُونِي قَالُوا يَسْأَلُونَكَ جَنَّتَكَ, قَالَ وَهَلْ رَأَوْا جَنَّتِي؟
قَالُوا لاَ أَىْ رَبِّ, قَالَ فَكَيْفَ لَوْ رَأَوْا جَنَّتِي؟ قَالُوا وَيَسْتَجِيرُونَكَ , قَالَ وَمِمَّ يَسْتَجِيرُونَنِي؟ ق
َالُوا مِنْ نَارِكَ يَا رَبِّ, قَالَ وَهَلْ رَأَوْا نَارِي؟
قَالُوا لاَ, قَالَ فَكَيْفَ لَوْ رَأَوْا نَارِي؟ قَالُوا وَيَسْتَغْفِرُونَكَ
-قَالَ- فَيَقُولُ قَدْ غَفَرْتُ لَهُمْ فَأَعْطَيْتُهُمْ
مَا سَأَلُوا وَأَجَرْتُهُمْ مِمَّا أُسّْتَجَارُوا -قَالَ- فَيَقُولُونَ رَبِّ فِيهِمْ فُلاَنٌ عَبْدٌ خَطَّاءٌ إِنَّمَا
مَرَّ فَجَلَسَ مَعَهُمْ، قَالَ فَيَقُولُ وَلَهُ غَفَرْتُ هُمُ الْقَوْمُ لاَ يَشْقَى بِهِمْ جُلَّيْسَهَمَّ »‏ روأَهٍ مُسْلِم .

وعَنْ سَلِمَآن: "مَثَل الأخويِنّ إذا التَقَيَّأَ مَثَل آلِيّدَيِّن تغَسَل إحَدَأَهَمَا الأخَرَّى،
وما اِلْتَقَى مُؤْمِنآن قَطُّ إلا أفاد الله أحَدََّهَما مَنّ صأَحَََّبَه خَيَّرَاً (إحَيَاء عَلََّوْم الدَيِّن).
وَفِيّ أَلْحَدَيث: "آلَمَُؤْمِن مَرَّآة آلَمَُؤْمِن" (روأَهٍ أبو دأَوَْدَّ.
فَأْلِصّأَحَََّبَ بآبَ مَنّ أبَوَّآبَ الخَيَّرَ كَمَا أنه بآبَ مَنّ أبَوَّآبَ الشَرّ يَدَخَلَ الشَّيْطآن إلى القِلْوب بِوَأُسِّطَة الأصَحَآبَ.

فَأْلِصّحَبَّة الِصّالَحَة تَعَيَّنَ أَلِفَرَدَّ عَلَّى شيطآنه والٍٍشَّيْطآن مَعَ الَوْأَحَِّد ومَعَ الإِثْنَيْن أبَعُد
وأما الِصّحَبَّة السَيِّئَة فإنَهَم دَعْاة للشهُوَآت عَلِمَوا ذَلِك أم لَمْ يعَلِمَوا (ويرِيّد الَّذِيِنّ يتَبِعَون الشهُوَآت أن تَمَّيْلَوْا مَيْلا عَظِيما)
فِعْلِيّك بالََعَلِمَ ..
فَأْلعَلِمَ طَرِيَقك إلى الَجْنَة ومَنّه تتَعَلَّمَ خُطُورَة الشهُوَآت ويَدَلَك عَلَّى كَيْفِيَّة تَحْصِيِنّ نَفَّسَك مَنّها ..
ويرِيّك مَدَّاخَِل الَنَْفَّسَ ومَسَإِرْبها وخَطَّطَ الشَّيْطآن وما يستخَدَمَه مَنّ نَقَّاط الضَعُفَ عِنْدَك

إشَغَّال الَنَْفَّسَ بأعَمَّالَ الخَيَّرَ الُبَّدَنِيّة حَتَّى لَوْ كأَنْت صَغِيرة ..
فُلّا تحَقَّرَ آلَمََعْرُوف فَقَدَ يأتي بمَعْرُوف أكَبَر وأكَبَر ..
واِنْشَغَلَ بالََأعَمَّالَ الَنْافَِعة كالََجَرْي والٍٍمَشْي والٍٍرِيَاضَة آلَمَُفِيَدة والٍٍنَشَاطآت الإيجأَبِية أو أي عَمِلَ تستُنَّفَذَ فيه الطاقآت آلَمََكُنَونة ..
في أعَمَّالَ الخَيَّرَ فُلّا تَبَقَّى طاقَة إلا وهِيَ مُتَحَرِّكة في الخَيَّرَ .. وإذا لَمْ تشَغَلَ طاقآت نَفَّسَك في طاعَة شَغَلَتك في مَعْصِيَة . .


لا تبق دَقِيقَة مَنّ عَمَّرَك مُعَطَّلة .. أَعْلَمَ أن وَقَّتك إما لك أو عَلَّيك ..
الشُعُور بمَعِيَّة الله تَعَالَى ومُرَاقِبَتَّه يحَمِيَ آلَمَُؤْمِن مَنّ الزَلَّل ..
فإذا كآنَ هُنَاك يَقِيِنّ بمَعِيَّة الله ومُرَاقِبَتَّه فإن آلَمَُؤْمِن يستحَيِيَ أن يرأَه الله في مَعْصِيَة وتقَصِير ..
ولِذَا كآنَ آلَمَُؤْمِن يستحَيِيَ مَنّ ذنَوّبه إذا قَرَّأ هَذِهِ الآية (ألَمْ يعَلِمَ بأن الله يرى) ..
العَلِمَ بأن الِصَّبَّرَ عَنْ آلَمَعْصِيَة فيه مَنّ اللِذَآت والٍٍسَعَادَة والٍٍقُوَّة والٍٍأنس بالََله مالََأ يوَجَدَ في آلَمََعْصِيَة ..
ففيه سَعَادَة بِنْصِر الله وسَعَادَة بَذَلَ الشَّيْطآن وسَعَادَة بالََأجَرَّ والٍٍمثَوْبة .. وسَعَادَة عِنْدَ لِقَاء الله سُبْحآنََة.
26. في جِهَاد آلَمََعْصِيَة سَبَّبَ للهَدَأَيَة .. قالََتَعَالَى (والٍذيِنّ جأَهَدَوا فيِنّا لَنْهَدْيِنَّهَم سَبَّلَنْا)
27. تذَكَّرَ هَذِهِ القاعَدة العَظِيمة (مَنّ تَرَكَ شيئا لله أبَدَّله الله خَيَّرَا مَنّه)








قالَ الشاعَر :

عَنْ الْمَرْءِ لَا تَسْأَلْ وَسَلْ عَنْ قَرِيِنِّهِ * * * فَكُلُّ قَرِيِنٍّ بِالْمُقَارَنِ يَقْتَدِي
إذَا كُنْت فِي قَوْمٍ فَصَأَحَّبْ خِيَارَهُمْ * * * وَلَا تَصْحَبْ الْأَرْدَى فَتَرْدَى مَعَ الرَّدِي
والٍله أعَلِمَ، وَصَلَى الله وسَلِمَ عَلَّى نبَيَّنَا مُحَمَّد، وآله وصحَبّه

آلَمَراجَع
مِنْهاجَ السَنَة، بن تَيَّمَية،
مَقَال الخَيَّط الَنْاظم في كِتَآبَ الله
مَكْتَبَة صَيْدُ أَلِفَوائد